sábado, 30 de junio de 2012

Candidata del PAN se compromete a promover la familia si gana presidencia de México


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Josefina Vázquez Mota.
MÉXICO DF, 24 Jun. 12 / 10:37 pm (ACI/EWTN Noticias).- En una carta dirigida a los votantes católicos, la candidata del Partido Acción Nacional (PAN) a la presidencia de México, Josefina Vázquez Mota, se comprometió a fortalecer la familia si gana las elecciones del próximo 1 de julio.

En el documento que ya circula entre grupos católicos, Vázquez admite que la familia "está siendo afectada por la violencia intrafamiliar, las adicciones y por la legalización del aborto y las uniones entre personas del mismo sexo" y se compromete a fortalecer "el matrimonio entre hombre y mujer, dignificaré la vida humana y sobre todo promoveré políticas públicas con valores para la unidad y el desarrollo de las familias mexicanas".

En el documento, Vázquez dice que "fortalecerá el sistema de educación integral con la formación en derechos humanos teniendo como centro el respeto a la vida desde la concepción hasta la muerte natural", así como "programas de formación en sexualidad encarnada en un marco afectivo y de responsabilidad, como parte de la plenitud personal, en coordinación y colaboración con los padres de familia".

Asimismo, ofrece crear instituciones públicas y apoyar a las privadas que "atiendan psicológica, social y económicamente a las mujeres embarazadas que deseen abortar, para que tengan otras opciones"; flexibilizar y fortalecer los sistemas de adopción; y modificar la legislación laboral para conciliar el trabajo con la vida familiar de los mexicanos, entre otras promesas.

A casi una semana de los comicios, la mayoría de encuestas muestra como favorito al candidato del Partido Revolucionario Institucional (PRI) Enrique Peña Nieto. El segundo lugar es disputado entre la candidata del PAN y el aspirante del Partido de la Revolución Democrática (PRD), Andrés Manuel López Obrador. En cuarto lugar figura Gabriel Quadri, del Partido Alianza Nacional (Panal).


Nueva APP iMisa el misal virtual en 5 idiomas creado por un sacerdote español


Éxito de ventas en EEUU, la APP pretende acercar la fe católica a todos los públicos

Redacción. iMisa es una aplicación para móviles creada por el sacerdote español José Pedro Manglano, quien ha descubierto el gran potencial de la tecnología para comunicar la fe en la actualidad. La app proporciona una misa y un devocionario virtuales en cinco idiomas: español, inglés, francés, italiano y latín. Y su pretensión es acercar la fe católica a todos mediante una herramienta virtual e interactiva que además explica la simbología ceremonial de la Santa misa.

En una entrevista con Efe, Manglano, que además de religioso es escritor y conferenciante, destacó la importancia de la tecnología para comunicar la fe en tiempos modernos y ayudar, así, a entender la abundante simbología y gestos de la misa para poder "disfrutarla". De fácil uso, se puede acceder a través de pantallas flotantes o "pop-up" a las distintas explicaciones sobre la celebración religiosa, todas en formato texto.

La APP contiene las lecturas y salmos de cada día, oraciones, explicaciones de la celebración y de las distintas partes de la misa.

Además, cuenta con unos símbolos con distintos modos de confesión y más de un centenar de sugerencias para dar gracias.

Se puede actualizar a diario los textos y las lecturas, así como el santo de cada día, que incluye también una breve biografía y comentario.

El lanzamiento de iMisa ha tenido lugar a principios del mes de junio con un enorme éxito de descargas principalmente en Estados Unidos, donde hay una comunidad católica muy amplia; seguido de México y de España.

Por otra parte, China figurará pronto en esta lista, en cuanto se traduzca la aplicación en este idioma, como está previsto.

Descargar la aplicación cuesta 1.59 euros, y aunque inicialmente está disponible para dispositivos móviles Apple, ya se puede adquirir también en Google Play.

Manglano tiene su page www.manglano.org que denomina “Un website con alma” y en la que podemos encontrar, además de su extensa bibliografía, con títulos como “Nadar contra corriente”; “Vivir con sentido”; “Benedicto XVI – Orar”; “El amor y otras idioteces”; “Dios en “on”; “22 maneras de caerse bien”; “Construir el amor”… entre otros.




De 32 referendos sobre el matrimonio gay en EE UU el matrimonio natural gana en 32


Pablo Ginés | Editor de la sección de religión del periódico La Razón


Análisis y Actualidad 27, año VI 2012


Lawrence Jacobs, director ejecutivo del Congreso Mundial de las Familias, que ha celebrado su sexta edición en Madrid, recordó durante su presentación a la prensa que "la definición de matrimonio se ha sometido a referéndum en 32 Estados norteamericanos y en todos ha ganado el matrimonio natural, y con una media de dos tercios de votos. En algunos estados como California gano por menos, y en otros, por mucho más".

Como consecuencia, "allí donde hay leyes de matrimonio del mismo sexo es siempre por imposición de jueces activistas, nunca por voto popular. Más aún, a menudo la gente en las encuestas dice estar a favor del matrimonio del mismo sexo, pero luego, cuando vota, gana el matrimonio natural".

Y añadió: "en España han vivido algo de esto con el periodo de Zapatero", refiriéndose al matrimonio gay en España, que se impuso en 2005 sin consenso en el Congreso, en contra del voto del Senado y sin pasar por ninguna consulta popular.


En la web FRC.org hacen un repaso detallado de la situación en EEUU Estado por Estado:


20 Estados han cambiado su constitución para que impida el reconocimiento legal de "matrimonios", "uniones civiles" o "pactos domésticos" del mismo sexo (al lado, el año de la modificación)


Alabama 2006

Arkansas 2004

Florida 2008

Georgia 2004

Idaho 2006

Kansas 2005

Kentucky 2004

Louisiana 2004

Michigan 2004

Nebraska 2000

Carolina del Norte 2012

Dakota del Norte 2004

Ohio 2004

Oklahoma 2004

Carolina del Sur 2006

Dakota del Sur 2006

Texas 2005

Utah 2004

Virginia 2006

Wisconsin 2006


30 Estados definen en su constitución que el "matrimonio" civil es la unión de un hombre con una mujer. Son los 20 ya mencionados a los que hay que añadir:


Alaska 1998

Arizona 2008

California 2008

Colorado 2006

Mississippi 2004

Missouri 2004

Montana 2004

Nevada 2002

Oregon 2004

Tennessee 2006


En total, son 31 los estados que han cambiado sus constituciones para impedir matrimonios del mismo sexo (los ya comentados junto con Hawaii, que hizo una enmienda en 1998).

¿En cuántos estados votó el pueblo en un referéndum y ganó el matrimonio natural? En 32: los que ya hemos comentado y Maine, donde en 2009 se produjo un "veto popular" (por referéndum) a la legalización del matrimonio homosexual.

¿En cuántos estados los votantes, implícita o explícitamente han rechazado el matrimonio del mismo sexo? En 33: los 32 que hemos visto a los que hay que añadir Iowa, donde los votantes quitaron a los jueces de la Corte Suprema que habían impuesto matrimonio gay.

De los 50 Estados de EEUU, 42 siguen definiendo el matrimonio como la unión de hombre y mujer. Hay 8 donde se ha establecido legislación para "matrimonio" homosexual, pero en Washington y Maryland aún no tiene efecto esta legislación aunque la hayan aprobado.

El último caso de defensa del matrimonio natural fue el del pasado 8 de mayo en Carolina del Norte: por un 61% contra un 39%, los votantes no solo cambiaron la constitución para que el matrimonio se defina sólo como unión de hombre y mujer, sino que además la enmienda impedía que se legislen uniones o pactos de convivencia, incluso heterosexuales.

Sin embargo, la prensa europea en vez de dedicar ni una sola línea a la votación popular número 32 en la que los votantes se manifestaron contra el matrimonio gay, se ha concentrado en anunciar la postura de Obama a favor del matrimonio gay, como si éste fuera una fuerza inevitable de la historia y una aspiración de la ciudadanía.

Al contrario que en España, en Estados Unidos el matrimonio no depende de lo que el presidente de turno decida.

Al contrario que en España, en Estados Unidos las dos cámaras son importantes (el Senado español votó contra el matrimonio gay, pero no tiene efecto real jurídico).

Al contrario que en España, en Estados Unidos han dejado hablar y votar a los ciudadanos: y en las 32 ocasiones que se ha permitido, han votado a favor de la familia natural.


viernes, 29 de junio de 2012

Cómo debe actuar un católico ante un secuestro?

 
Lunes, 25 de junio de 2012 11:30 hrs
Felipe de J. Monroy González



El apostolado Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen, difundió un Manual de Oraciones para que aquellos que sean víctimas de secuestro, así como sus familiares, puedan sobrellevar y, aún más, aceptar su cautiverio como una prueba de Dios.

“Desde el primer momento del secuestro es necesario entregarse al Sagrado Corazón de Jesús, abandonarse con toda el alma a la divina voluntad de Nuestro Señor”, menciona el primero de los pasos de dicho manual.

Realizado por Laura Aguilar, quien fue víctima de secuestro, el texto pretende que se aproveche la fortaleza que da Dios a cada uno de los bautizados.

Laura Aguilar recomienda también a los familiares que, desde el momento de la noticia, se pida la intercesión de la Virgen María y se medite la Pasión de Cristo, reconociendo que un secuestro es vivir en carne propia una “pequeña Pasión”.

Explica: durante el secuestro debemos repetirnos que nuestra vida no está en manos de los secuestradores ni de nuestros familiares (que están haciendo todo lo posible por conseguir nuestra libertad), sino en las manos de Dios Padre. Así –dice– el secuestro es un momento valiosísimo para que el alma se prepare en un acto de contrición perfecta y de perdón.

La fundadora del apostolado asegura que es normal que durante el secuestro se experimente desesperación, miedo, odio y deseo de venganza, “pero esto puede llevarnos a perder nuestra alma, por lo cual, nunca debemos permitir el odio, pues éste nació del demonio y, en un secuestro, él es nuestro enemigo a vencer”.

—¿Qué hacer entonces?


—Hagamos lo contrario. Entreguémonos a Dios, perdonando a nuestros verdugos, rogando por su salvación y conversión. Debemos reaccionar –secuestrados y familiares– dirigiéndonos siempre con respeto a los secuestradores, a pesar de sus ofensas; sintiendo por ellos una inmensa misericordia, aún cuando ellos no la tengan hacia nosotros.

“El alma de los secuestradores es vulnerable a la condenación eterna”, afirma categórica Laura Aguilar. Por ello, pide amarlos “pues son los más necesitados… No conocen a Dios, han sido víctimas del odio y de la maldad, a veces desde su nacimiento. Los peores verdugos de sus vidas han sido sus propios padres; son inconscientes de su condenación eterna. Si Dios te permite vivir un secuestro, te ha llamado a ser instrumento de salvación”.

Sobre la familia del secuestrado, Aguilar explica: “Ésta debe rezar el rosario, el Credo, la Coronilla de la Misericordia y el Padre Nuestro, todos los días, todas las veces que sea posible”. Les sugiere acudir a Misa diaria y dar lectura a la Biblia, preferentemente a cierto número de Salmos, a algunos pasajes del Libro de los Efesios, del Deuteronomio y del relato del martirio de San Esteban en Hechos de los Apóstoles.

El apostolado también indica que deben consagrarse al Sagrado Corazón de Jesús.
Con todo, la labor del secuestrado no es menor. Laura Aguilar sugiere rezar el Rosario, 10 Padres Nuestros, Avemarías y Glorias todas las veces que sea posible. Aprovechar el tiempo de cautiverio para hacer un examen de conciencia y un acto de contrición, así como pedir perdón por los pecados cometidos, trabajar por la purificación del alma. Realizar la Comunión Espiritual diaria, rezar el Credo, hacer súplicas al Sagrado Corazón y pedir la mediación de los ángeles y los santos: “pero si se desconocen las oraciones, hay que rezar suplicando al Espíritu Santo que nos inspire”.



Cómo debe actuar un católico ante un secuestro?


Cómo debe actuar un católico ante un secuestro?



Lunes, 25 de junio de 2012 11:30 hrs
Felipe de J. Monroy González



El apostolado Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen, difundió un Manual de Oraciones para que aquellos que sean víctimas de secuestro, así como sus familiares, puedan sobrellevar y, aún más, aceptar su cautiverio como una prueba de Dios.

“Desde el primer momento del secuestro es necesario entregarse al Sagrado Corazón de Jesús, abandonarse con toda el alma a la divina voluntad de Nuestro Señor”, menciona el primero de los pasos de dicho manual.

Realizado por Laura Aguilar, quien fue víctima de secuestro, el texto pretende que se aproveche la fortaleza que da Dios a cada uno de los bautizados.

Laura Aguilar recomienda también a los familiares que, desde el momento de la noticia, se pida la intercesión de la Virgen María y se medite la Pasión de Cristo, reconociendo que un secuestro es vivir en carne propia una “pequeña Pasión”.

Explica: durante el secuestro debemos repetirnos que nuestra vida no está en manos de los secuestradores ni de nuestros familiares (que están haciendo todo lo posible por conseguir nuestra libertad), sino en las manos de Dios Padre. Así –dice– el secuestro es un momento valiosísimo para que el alma se prepare en un acto de contrición perfecta y de perdón.

La fundadora del apostolado asegura que es normal que durante el secuestro se experimente desesperación, miedo, odio y deseo de venganza, “pero esto puede llevarnos a perder nuestra alma, por lo cual, nunca debemos permitir el odio, pues éste nació del demonio y, en un secuestro, él es nuestro enemigo a vencer”.

—¿Qué hacer entonces?



—Hagamos lo contrario. Entreguémonos a Dios, perdonando a nuestros verdugos, rogando por su salvación y conversión. Debemos reaccionar –secuestrados y familiares– dirigiéndonos siempre con respeto a los secuestradores, a pesar de sus ofensas; sintiendo por ellos una inmensa misericordia, aún cuando ellos no la tengan hacia nosotros.

“El alma de los secuestradores es vulnerable a la condenación eterna”, afirma categórica Laura Aguilar. Por ello, pide amarlos “pues son los más necesitados… No conocen a Dios, han sido víctimas del odio y de la maldad, a veces desde su nacimiento. Los peores verdugos de sus vidas han sido sus propios padres; son inconscientes de su condenación eterna. Si Dios te permite vivir un secuestro, te ha llamado a ser instrumento de salvación”.

Sobre la familia del secuestrado, Aguilar explica: “Ésta debe rezar el rosario, el Credo, la Coronilla de la Misericordia y el Padre Nuestro, todos los días, todas las veces que sea posible”. Les sugiere acudir a Misa diaria y dar lectura a la Biblia, preferentemente a cierto número de Salmos, a algunos pasajes del Libro de los Efesios, del Deuteronomio y del relato del martirio de San Esteban en Hechos de los Apóstoles.

El apostolado también indica que deben consagrarse al Sagrado Corazón de Jesús.
Con todo, la labor del secuestrado no es menor. Laura Aguilar sugiere rezar el Rosario, 10 Padres Nuestros, Avemarías y Glorias todas las veces que sea posible. Aprovechar el tiempo de cautiverio para hacer un examen de conciencia y un acto de contrición, así como pedir perdón por los pecados cometidos, trabajar por la purificación del alma.


Realizar la Comunión Espiritual diaria, rezar el Credo, hacer súplicas al Sagrado Corazón y pedir la mediación de los ángeles y los santos: “pero si se desconocen las oraciones, hay que rezar suplicando al Espíritu Santo que nos inspire”.


Aborto dónde empieza la paz


Alejandro Ortega Trillo



México quiere paz. Pero está por legalizar una de las violencias más desconcertantes: la violencia contra los mexicanos no nacidos.

El México que ha salido a las calles, organizado manifestaciones, levantado la voz para exigir paz, seguridad y protección, está por desproteger legalmente a sus hijos en gestación.

 La mujer mexicana tiene cada vez más derechos.

Es algo de lo que nos enorgullecemos.

Sólo conviene recordar que los derechos de quien sea terminan donde empiezan los de otra persona.

Y hablar de niño-en-gestación es hablar de “otra persona”.

Madre y niño-en-gestación son dos personas, no una. Hasta una barrera biológica hay entre ellas: la “barrera materno-fetal” o placenta.

Se suele decir que el hijo es “carne de la carne y sangre de la sangre” de su madre.

Eso lo puede decir un poeta, no un médico.

Ni su genoma es el de ella, ni su sangre es la de ella, ni sus tejidos son los de ella, ni sus órganos son los de ella.

El niño-en-gestación tiene una identidad biológica propia, distinta e independiente de la de su madre.

El aborto, visto sólo con los ojos, sin ninguna otra consideración, es un acto brutal.

En cuanto penetra la cánula abortiva (de Karman) en el seno de la mujer, el niño se repliega, trata de esquivar la agresión, lucha con todos sus recursos –tan escasos, por cierto– contra el instrumento. Entre gritos que nadie escucha, el niño se contorsiona mientras recibe una agresión que haría palidecer al más bárbaro sicario.

El niño es desmembrado y extraído por aspiración o legrado.

Otras veces se sustituye el líquido amniótico por una infusión de suero hipertónico para “ahogar” al niño-en-gestación y extraerlo mediante aspiración o legrado.

Alguien tachará esto de amarillismo. No; es puro y llano realismo. Quien quiera comprobarlo, busque en internet “técnicas abortivas”.

Supongo que ninguna mujer necesita que la obliguen –menos aún por ley– a amar y proteger a un hijo. Basta el afecto entrañable de su corazón, más fuerte e insobornable que cualquier ley.

Si, no obstante, ella obra contra el dictamen de su corazón, imagino que ese acto debe distar mucho de uno fríamente deliberado y serenamente ejecutado. No sin motivo se ha documentado el así llamado “síndrome post-aborto”, que abarca el conjunto de secuelas, sobre todo psicológicas, que sufren las madres que han actuado, en cierto modo, contra su más íntima esencia.

Una ley que penalice el aborto castigando, en primer término, a la madre, sería injusta.

Ella, las más de las veces, no es más que la segunda víctima. ¡Cuántas presiones internas y externas, cuántos callejones sin salida, cuántas situaciones “sin opción” son la verdadera causa del aborto!

Si la ley está para defender derechos, que defienda el de toda mujer a llevar a término la gestación de su niño, garantizando las mejores condiciones posibles para ello, aun en medio de las dificultades y situaciones más dramáticas.

        Aunque soy sacerdote, no hablo a nombre de una fe, ni de una religión, ni siquiera de una moral fundamental. Hablo a nombre de la sociedad en la que vivo, de un México que veo pidiendo a gritos paz, seguridad y protección.

Este México se equivoca si cree que puede exigir paz, seguridad y protección para sus calles y espacios públicos, para sus hogares y lugares de descanso, sin exigir al mismo tiempo y sobre todo paz, seguridad y protección para el recinto más íntimo y sagrado, en el que todos los mexicanos hemos sido concebidos y gestados.

La casa de los mexicanos aún no nacidos es el seno materno.

Tristemente, la violencia ha entrado muchas veces ya hasta ahí.

La estadística del Consejo Nacional de Población es de 102 mil abortos inducidos en el último año.

Sólo que a partir de ahora, la violencia podrá entrar hasta ahí ya legalizada.

De una cosa podemos estar seguros: la paz, la seguridad y la protección en México o empiezan ahí o terminarán por también ser abortadas.

El autor estudió medicina, es licenciado en filosofía y sacerdote











jueves, 28 de junio de 2012

Texto escolar promueve familias con dos mamás o dos papás


Buenos Aires, May 24, 2012 / 7:29AM (EWTN Noticias)


Noticias relacionadas:

El Centro de Bioética denunció que las guías para niños y docentes elaboradas por el INADI y avaladas por los ministerios de Educación y Justicia usan la lucha contra la discriminación para decir que hay diversos tipos de familias, incluso las formadas "con dos mamás o dos papás".
El artículo escrito por María Inés Franck se refirió al material "Somos iguales y diferentes" presentado el 7 de mayo, y que "se presenta desarrollado por un lado en forma de una ‘Guía para niñas y niños de prevención de prácticas
discriminatorias’ (segunda edición) y, por el otro, de una "Guía didáctica para docentes".

"El texto tiene un párrafo que aborda específicamente el concepto de familia, a la luz de la ley 26.618: ‘También nuestras familias son todas diferentes.

Muchas formas de ser familia.

No hay un tipo de familia, sino muchos tipos de familias.
Las hay con sólo una mamá o un papá, con una mamá y un papá, con dos mamás o dos papás, con abuelas y abuelos, con hermanos, sin hermanos, con mascotas, sin mascotas.
 Lo que hace a una familia, es el amor y el cuidado que nos damos entre todas y todos los que formamos parte de ella’", advirtió en su artículo del 20 de mayo.

Sin embargo, dijo que más "más grave aún es la Guía didáctica para Docentes, en la cual se explicitan los contenidos implícitos en el material para niños", pues contiene "retórica imbuida de la ideología de género" así como errores jurídicos "y ofensas contra la libertad de creencia".

Indicó que el texto del INADI afirma que hablar de un solo modelo de familia es discriminatorio porque refuerza "un estereotipo" y establece "una estructura jerárquica donde no se hace presente la diversidad, complejidad y riqueza de la sociedad misma".
Franck aclaró que si bien el amor, la atención y la protección son importantes en una familia, se necesitan criterios objetivos para definirla y diferenciarla por ejemplo de un grupo de amigos.

Asimismo, denunció que las creencias de los padres no son consideradas dentro del proceso educativo, pues el texto no las menciona, "sino que se limita a bajar una doctrina considerada irrefutable, dogmática y absoluta".

Franck advirtió que "este grave y burdo texto (…) será
 distribuido en los establecimientos educativos del país y entregado a los niños, a los padres y los docentes con una fuerte recomendación de ser utilizado".

Sin embargo, señaló que es sólo un texto propuesto y no tiene fuerza de ley ni es obligatorio distribuirlo o utilizarlo. "Lo contrario atentaría contra la libertad de los ciudadanos y, sobre todo de los padres, y sería claramente inconstitucional", señaló.


Mayoría de homosexuales no apoya legalización de matrimonio gay en Reino Unido




LONDRES, 15 Jun. 12 / 11:53 pm (ACI/EWTN Noticias).- Una encuesta realizada en Reino Unido reveló que la mayoría de personas gay, lesbianas y transgénero de ese país no apoya el "matrimonio" homosexual, a pesar de la clara intención del Primer Ministro, David Cameron, por promover su legalización.

El estudio fue realizado por la consultora ComRes para CatholicVoices del 27 de abril al 20 de mayo de 2012, e indica que sólo una minoría de la población homosexual británica considera una prioridad la legalización del "matrimonio" gay, mientras que cerca de la mitad de los encuestados coincide en que la iniciativa de Cameron busca "hacer que su partido se vea más compasivo, más que por convicción".

En ese sentido, la encuesta revela que sólo el 27 por ciento de encuestados optaría por casarse si la ley británica se los permitiera, mientras que apenas el 39 por ciento cree que la redefinición del matrimonio es una prioridad para la población gay.

Austen Ivereigh, coordinador de CatholicVoices, dijo que "quizás ahora podemos tener el debate que deberíamos haber tenido hace mucho: acerca de si esto realmente es una cosa buena para la sociedad; si hay un caso convincente para el público, para una redefinición radical de una institución fundamental de la sociedad".

Por su parte, Colin Hart, director de campaña de la Coalición por el Matrimonio, señaló que "esta encuesta confirma una vez más que sólo un puñado de personas están presionado al Gobierno para redefinir el matrimonio. Incluso entre aquellos dentro de la comunidad gay, no hay una mayoría que piense que esto es una prioridad".

"El escepticismo de la comunidad gay sobre las razones del primer Ministro hacen eco de los puntos de vista en una población más amplia", indicó

Para Hart, "el Gobierno debería abandonar estas propuestas, que son profundamente antidemocráticas y que nunca han sido presentadas ante el público británico".


miércoles, 27 de junio de 2012

Agenda Josefina Vázquez Mota por la vida la familia y la libertad religiosa.


Te comparto algunos elementos de la agenda a favor de la vida, la familia y la libertad religiosa que contigo vamos a impulsar desde la Presidencia de la República, haciendo sinergia con las iglesias, las organizaciones de la sociedad civil y los tres órdenes de gobierno: palabra de mujer.

VIDA

Nuestro punto de partida es la vida y dignidad del ser humano, en todo su ciclo vital desde su inicio en la concepción hasta su fin natural, lo cual guía y da sustento a nuestras políticas que se ejercerán con inclusión y participación ciudadana.

FAMILIA

Consideramos a la familia como la institución que acoge y desarrolla la vida en colaboración solidaria y complementaria de hombre y mujer; por tanto nuestra misión como gobierno será facilitar de manera subsidiaria el desarrollo pleno de familias sólidas, a través de políticas públicas  que promuevan una vida familiar sana, que excluya la violencia, dé una educación con valores u contribuya a una convivencia cívica en la sociedad.  Impulsaremos que se reconozca el derecho de los padres de familia a la formación integral de sus hijos, incluyendo el ámbito escolar, con la instauración en toda la República de los Consejos Escolares de participación social e impulsaremos  las escuelas de padres para su formación, así como la conciliación de vida laboral y vida familiar, estimulando horarios flexibles, el trabajo desde casa, permisos de paternidad y la certificación de empresas familiarmente responsable.

LIBERTAD RELIGIOSA

Entendemos Estado Laico en un marco de laicidad positiva y con pleno ejercicio de libertad religiosa.  Las Iglesias cristianas, católica y evangélicas, herederas de los grandes valores, de la civilización occidental, aportan positivamente al capital social, y son un socio vital para quienes queremos reconstruir el tejido social y fortalecer con valores humanistas a nuestra nación.

Precisamente por la importancia que tienen, propongo crear un Consejo Consultivo de Asuntos Religiosos, para poder tener comunicación directa y diálogo constructivo de cara al bien del país.

Es importante también educar el marco legal, para dar apertura a las iglesias, a los medios de comunicación, incluyendo la figura de permisionarios, par que de esta manera puedan proyectar su aportación a la sociedad como lo hacen en la gran mayoría de los países del resto del continente.

martes, 26 de junio de 2012

Luis Pazos confirma con detalles lo que Josefina Vázquez manifestó en el último debate


Luis Pazos


El PRI cumplió en los últimos 12 años con la estrategia que se propuso: frenar desde el Congreso y los Estados que gobierna, toda política o reforma que implicara una mejora para la vida de los mexicanos. Mayor seguridad y más crecimiento, según su lógica electoral, les restaban votos para regresar a la Presidencia.

Su lógica es muy sencilla, si ellos hubieran apoyado en el Congreso la Reforma Laboral, Fiscal y Energética, que ahora promete su candidato, se hubieran creado anualmente más de 400,000 empleos y el Producto Interno Bruto hubiera crecido 1.5% adicional.

Esos cambios, según sus estrategas, hubieran significado menos mexicanos a favor de que regresaran a la Presidencia.

Está documentado en el Congreso que las diversas iniciativas presentadas por el Ejecutivo, diputados panistas y aún por los mismos priistas, para flexibilizar la Ley Laboral y permitir una mayor creación de empleos, fueron rechazadas por las bancadas de diputados y senadores priistas.

En el caso de la lucha contra la violencia, legisladores priistas en el Congreso retardaron la aprobación de leyes que hubieran permitido combatir con mayor celeridad a los criminales. El PRI nunca apoyó la lucha contra la violencia del Gobierno Federal, aunque es fundamentalmente la misma que promete su candidato a la presidencia.

Los Estados con mayor violencia, donde se enquistó y entronizó el crimen organizado, son gobernados por el PRI: Veracruz, Tamaulipas, Chihuahua, Nuevo León y hasta hace poco Sinaloa, por poner algunos ejemplos. Los gobernadores priistas siguieron la estrategia de dejar que la violencia creciera.

Se cruzaron de brazos ante homicidios, secuestros y extorsiones, que son delitos del orden común y constituyen el 90% de las causas de la violencia.

Más que ayudar a la lucha contra la delincuencia, el PRI abonó a la percepción de que es competencia del Gobierno Federal combatirla, como si sus gobernadores fueran espectadores sin responsabilidad ante las violaciones a la ley en sus Estados,
las que tienen la obligación de combatir y castigar, según marca la Constitución. Sin embargo ellos le apostaron a la violencia como estrategia electoral y cumplieron.

HAY QUE ACABAR CON ESTA RUNFLA DE LADRONES, SÁTRAPAS, SANGUIJUELAS Y RÉMORAS DE LOS IMPUESTOS DE LOS MEXICANOS.

MANTENER ESTE CORREO CIRCULANDO PARA QUE NO SE OLVIDE DE QUE ESTÁN HECHOS, EL PRI QUIERE REGRESAR AL PODER DE LA PRESIDENCIA PARA SEGUIR DELINQUIENDO CON LA MISMA IMPUNIDAD DE CUANDO GOBERNABAN.

Y LO MEJOR DE TODO, SE ESTAN RELAMIENDO LOS BIGOTES CON EL BOTÍN QUE LES ESPERA; LAS RESERVAS INTERNACIONALES DEL PAÍS QUE ENTRE FOX Y CALDERÓN REUNIERON:

CERCA DE 150 MIL MILLONES DE DOLARES, TODITITOS PARA EPN, MONTIEL, SALINAS, ETC, ETC.

Yo me pregunto: ¿REALMENTE ESO ES LO QUEREMOS EN NUESTRO PAÍS?

Para considerarlo antes de emitir nuestro derecho... el voto ciudadano!!!



Ma. del Carmen Olea de Monroy

Deporte y cultura para un renovado humanismo


El cardenal Ravasi presenta el nuevo departamento de su dicasterio

El deporte necesita una catarsis contra las degeneraciones, para que vuelva a ser un fenómeno cultural significativo. El cardenal Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo pontificio para la cultura, no usa medios términos cuando expresa su pensamiento sobre el deporte. Lo hizo durante la presentación del nuevo departamento en el dicasterio de «Cultura y deporte», el jueves 14 de junio por la mañana. La iniciativa se suma a la análoga del Consejo pontificio para los laicos, que desde 2004 posee en su interior una sección de Iglesia y deporte.

Objetivo declarado: definir nuevas líneas de acercamiento cultural al fenómeno deportivo, que tienden a ver en el deporte el «lugar» privilegiado del diálogo entre la Iglesia, la cultura y el mundo juvenil, como un nuevo areópago de encuentro entre creyentes y no creyentes, en el espíritu del «atrio de los gentiles».

Desde el punto de vista eclesial, se destacó que el mundo del deporte exige una mirada atenta que busque entender sus dinámicas y los valores del que es portador, antes de condenarlo como un fenómeno degenerado. Es este además el sentido del análisis cultural que el Consejo pontificio tiene como misión, con vistas a un discernimiento, es decir: comprender para poder evangelizar.

La cultura no se evangeliza desde el exterior, sino desde dentro de todo fenómeno cultural. Expresado con otros términos, antes de hablar al mundo del deporte, es necesario escucharlo e intentar entenderlo. Por eso, el Departamento no intentará solo hablar al mundo del deporte sino también llevar a la Iglesia el eco de las grandes aspiraciones culturales de este mundo, profundizando sus expectativas contemporáneas y explorando nuevos caminos de diálogo cultural con sus protagonistas.

El nuevo departamento, explicó el cardenal Ravasi, sigue las huellas de otros organismos de la Santa Sede que intentan vincular la Iglesia al mundo del deporte, pero con el estilo propio del Consejo pontificio para la cultura.



15 de junio de 2012




lunes, 25 de junio de 2012

Iglesia y derechos humanos


Hablar de Iglesia y derechos humanos –desde la Declaración de 1789- significa afrontar el nudo de la relación de esta institución con la modernidad.

Lo tiene muy presente Daniele Menozzi, que recorre con gran atención las posiciones tomadas sobre la cuestión por la jerarquía eclesiástica en el libro Chiesa e diritti umani (il Mulino), consciente de que sobre este tema se ha abierto desde el inicio un debate.

Los Papas del siglo XIX condenaron la Declaración en cuanto que la veían, con buenas razones, como «un camino de emancipación de la institución civil de la dirección de la Iglesia sobre la sociedad». En pocas palabras, pensaban que los derechos de los seres humanos, necesariamente mudables, se oponían a los de Dios, fundados en la verdad y por tanto eternos, de los que era depositaria la Iglesia.

Pero las vejaciones políticas y económicas a las que muchos regímenes laicos habían sometido a la Iglesia impusieron pronto una mayor ductilidad: los derechos comenzaron a ser invocados para obtener la libertad religiosa y de enseñanza. Pero el viraje teórico fundamental es el de León XIII, que abre a los derechos económico-sociales, pero también a la idea de que los derechos humanos son positivos, porque dependen de la ley natural querida por Dios, custodiada por la Iglesia.

El objetivo propuesto a los católicos, sin embargo, no es la realización de los derechos, sino la realización, incluso en el ámbito social, del reino de Cristo, proyecto que por desgracia va acompañado a menudo por posiciones hostiles respecto de los judíos, para los que se pide sí la suspensión de toda violencia, pero no la igualdad. Un conflicto entre verdad y libertad, por consiguiente, que de hecho cae ante las grandes dictaduras. Estas hacen redescubrir a los opositores católicos –como el obispo Clemens August von Galen- la importancia de los derechos humanos. Pero es también su desprecio por parte de las mismas dictaduras ateas lo que contribuye a reforzar, en la cultura católica, la idea de que sólo la fundación trascendente de la persona da la posibilidad de atribuir al hombre el valor absoluto que está en la base de los derechos. Y lo vemos –pero Menozzi no lo nota- ya en la condena de la eugenesia, contenida en la encíclica Casti connubii (1930), única entre las voces autorizadas de esa época.

Las posiciones católicas a favor de los derechos humanos –la más notable fue sin duda la de Jacques Maritain- se multiplican durante y después de la segunda guerra mundial, y desempeñarán un papel no secundario en la redacción de la Carta de 1948. Pero el verdadero escollo a la aceptación total por parte de la Iglesia es la libertad de conciencia, que sólo será aceptada por Juan XXIII con la encíclica Pacem in terris (1963): los derechos humanos se aprecian en ella como una «etapa de acercamiento», válida a nivel planetario, al «modelo ideal de organización de la sociedad civil» propuesto por los católicos.

Desde ese momento, también gracias a la aportación decisiva de Pablo VI, la Iglesia sostiene con sinceridad los derechos humanos, considerados «punto de referencia esencial para tutelar la dignidad de la persona». Menozzi, sin embargo, reprocha a Juan Pablo II y a Benedicto XVI una involución eclesiocéntrica testimoniada, según él, por el recurso cada vez más fuerte a la ley natural, de la que sólo la Iglesia es intérprete. Acusada en definitiva de falta de actualización y por tanto de un «invasivo regreso (…) a la ley natural en perjuicio de los derechos humanos».

El historiador olvida que, en estos años, precisamente los derechos humanos han cambiado, abriéndose a una extensión sin límites de la libertad individual, comenzando por los así llamados derechos reproductivos, que comprenden también el aborto. Ampliación en la que la Iglesia ve una violación del primer derecho, el derecho a la vida. Esta presunta involución, por consiguiente, depende de razones perfectamente comprensibles.

Muy polémico es también Menozzi hacia una reconstrucción histórica, que considera apologética -el estudioso define de este modo cualquier posición no crítica- , que ve a los católicos, incluido Benedicto XVI, atribuir la génesis de los derechos a la tradición cristiana. Olvidando que esta tesis ya la sostuvieron intelectuales que difícilmente pueden considerarse apologetas, desde Alexis de Tocqueville hasta Marcel Gauchet.

Lucetta Scaraffia

15 de junio de 2012




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