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lunes, 16 de julio de 2012

Condenan a un médico a mantener hasta los 25 años a un niño nacido después de un aborto fallido


El menor tiene 18 meses

La madre acudió a la clínica donde le practicaron un aborto. A los tres meses descubrió que seguía embarazada y no había vuelta atrás.
Actualizado 24 mayo 2012
Un juzgado de Palma ha condenado a un médico y a la clínica donde trabaja a pagar la manutención de un niño que nació tras practicarle a la madre un aborto fallido. La sentencia señala que deberán asumir los gastos del menor hasta que el menor, que ahora tiene año y medio, cumpla los 25 años de edad.

La sentencia se refiere al caso de una mujer que acudió a la clínica el 20 de abril de 2010 para que se le practicara un aborto y dos semanas después, en una revisión, el médico, E.R.K., le confirmó que todo había salido con éxito. Sin embargo, tres meses después (encinta ya de cuatro) descubrió que seguía embarazada, según informa en su edición de hoy el periódico Diario de Mallorca.

El juez considera en su sentencia que la madre no deseaba tener ese hijo y que hizo todo lo legalmente posible para evitarlo y por ello no se la puede obligar a que se haga cargo de sus gastos.

Además de condenarle a hacerse cargo de la manutención, el magistrado recoge en su sentencia que el médico debe pagar una indemnización a la madre por los daños morales que sufrió, ya que considera que el nacimiento de un hijo que no deseaba debido a la actuación negligente del ginecólogo ha supuesto para ella una grave alteración de su vida. Por todo ello condena al ginecólogo y a la clínica a pagar a la madre un total de 420.000 euros.

El médico, que dispone de un seguro que cubrirá dicha indemnización, no se dio cuenta en la segunda ecografía que realizó a la mujer de que no había conseguido sacar el óvulo fecundado a la paciente.

La mujer volvió tres meses después para someterse a un nuevo aborto, ya que pensaba que podría volver a estar embarazada. Sin embargo, en la ecografía se vio que no se trababa de un segundo embarazo, sino del mismo. En ese momento ya estaba de 22 semanas de gestación y la clínica le indicó que ellos ya no podían interrumpirlo. Por ello recibirá una indemnización de 15.000 euros.

A raíz de eso la joven madre tuvo que decir a sus padres que estaba embarazada (hasta entonces lo había ocultado).

El juez recoge en su sentencia que en estos momentos la manutención y educación de un menor cuesta 978 euros al mes y que el médico deberá afrontar los gastos hasta que el niño cumpla los 25 años. Esto supone una cantidad de 270.000 euros que sumados a los 150.000 de indemnización resultan la cantidad total de 420.000 euros que la madre recibirá para que sea administrada a favor de su hijo.







El menor tiene 18 meses

La madre acudió a la clínica donde le practicaron un aborto. A los tres meses descubrió que seguía embarazada y no había vuelta atrás.
Actualizado 24 mayo 2012
Un juzgado de Palma ha condenado a un médico y a la clínica donde trabaja a pagar la manutención de un niño que nació tras practicarle a la madre un aborto fallido. La sentencia señala que deberán asumir los gastos del menor hasta que el menor, que ahora tiene año y medio, cumpla los 25 años de edad.

La sentencia se refiere al caso de una mujer que acudió a la clínica el 20 de abril de 2010 para que se le practicara un aborto y dos semanas después, en una revisión, el médico, E.R.K., le confirmó que todo había salido con éxito. Sin embargo, tres meses después (encinta ya de cuatro) descubrió que seguía embarazada, según informa en su edición de hoy el periódico Diario de Mallorca.

El juez considera en su sentencia que la madre no deseaba tener ese hijo y que hizo todo lo legalmente posible para evitarlo y por ello no se la puede obligar a que se haga cargo de sus gastos.

Además de condenarle a hacerse cargo de la manutención, el magistrado recoge en su sentencia que el médico debe pagar una indemnización a la madre por los daños morales que sufrió, ya que considera que el nacimiento de un hijo que no deseaba debido a la actuación negligente del ginecólogo ha supuesto para ella una grave alteración de su vida. Por todo ello condena al ginecólogo y a la clínica a pagar a la madre un total de 420.000 euros.

El médico, que dispone de un seguro que cubrirá dicha indemnización, no se dio cuenta en la segunda ecografía que realizó a la mujer de que no había conseguido sacar el óvulo fecundado a la paciente.

La mujer volvió tres meses después para someterse a un nuevo aborto, ya que pensaba que podría volver a estar embarazada. Sin embargo, en la ecografía se vio que no se trababa de un segundo embarazo, sino del mismo. En ese momento ya estaba de 22 semanas de gestación y la clínica le indicó que ellos ya no podían interrumpirlo. Por ello recibirá una indemnización de 15.000 euros.

A raíz de eso la joven madre tuvo que decir a sus padres que estaba embarazada (hasta entonces lo había ocultado).

El juez recoge en su sentencia que en estos momentos la manutención y educación de un menor cuesta 978 euros al mes y que el médico deberá afrontar los gastos hasta que el niño cumpla los 25 años. Esto supone una cantidad de 270.000 euros que sumados a los 150.000 de indemnización resultan la cantidad total de 420.000 euros que la madre recibirá para que sea administrada a favor de su hijo.






martes, 22 de mayo de 2012

Sobre los proyectos de ley de identidad de género y muerte digna Argentina


Análisis del experto en bioética Nicolás Lafferriere

BUENOS AIRES, jueves 10 mayo 2012 (ZENIT.org).- El doctor Nicolás Lafferriere, director del Centro de Bioética, Persona y Familia, hizo consideraciones y advertencias sobre los proyectos de ley de “muerte digna” e “identidad de género”, por debatirse y aprobarse en el Congreso de Argentina.

El especialista dijo en referencia a la iniciativa de “muerte digna” que hay que ser “cuidadosos”, mientras que fue totalmente crítico a la propuesta de “identidad de género”. En ambos casos refirió a los alcances de los proyectos.

Al analizar el primero, el doctor Lafferiere consideró necesario que el legislador tenga en cuenta los siguientes principios:

--No matar: se trata del respeto a la inviolabilidad de la vida humana y que prohíbe toda acción dirigida a quitar deliberadamente la vida de otra persona, ya sea por acción u omisión;

--La licitud de renunciar a ciertos tratamientos desproporcionados con las perspectivas de curación, en casos que la muerte sea inminente e irreversible.

--La obligación de proveer siempre (y jamás suspender) la alimentación y la hidratación.

--La legitimidad de los cuidados paliativos.

Así mismo, se debe excluir el rechazo de tratamientos por razones, no hacer excesivo énfasis en la autonomía de la voluntad, tener en cuenta la incapacidad de hecho o falta de discernimiento para tomar decisiones, y garantizar siempre la alimentación e hidratación.

El doctor Lafferriere advirtió que “al pretender convertir en ley el proyecto sobre identidad de género, los legisladores argentinos están introduciendo profundos cambios en la vida social, que no responden a ningún reclamo social y sin prever las consecuencias concretas que una medida de esta naturaleza puede traer”.

“No se trata del reconocimiento de supuestos ‘derechos’ de las personas, sino de meras pretensiones que llevan, paradójicamente, a relativizar el sistema legal de derechos vigente en nuestro país. Como se advierte a continuación, nos encontramos ante la ley más permisiva del mundo en la materia ya que para alterar todos los registros públicos no hay que justificar nada más que un deseo personal en base a la propia autopercepción. No es fácil prever las consecuencias que, sin embargo, se verificarán necesariamente. Este informe aporta un estudio detenido a fin de ayudar a los legisladores a tomar una posición responsable sobre este tema tan trascendente para las personas”, aseveró.

Tras enumerar los alcances del proyecto –cambio registral de sexo, vivencia autopercibida, retractación, inclusión de los menores, negativa de los padres, intervenciones quirúrgicas u hormonales, intervenciones quirúrgicas en menores de edad, normas sobre “trato” y norma de cierre--, subraya las inconsistencias jurídicas del proyecto.

Entre ellas se refiere a su visión ideologizada de la persona, a la traición a la “causa” de la mujer y a la afectación del derecho a la identidad de los niños.

“El proyecto que cuenta con media sanción de la Cámara de Diputados, además de minimizar y descartar el sexo biológico de las personas a partir de una visión ideologizada del ser humano, incurre en una enorme ligereza a la hora de resolver las insalvables dificultades que, indefectiblemente, se presentarán con una ley tan contraria al dato natural”, concluyó.

Para saber más: www.centrodebioetica.org.


martes, 8 de mayo de 2012

Violencia y marginación reducen la comunidad cristiana en Irak a medio millón

La violencia generalizada y la marginación, agravada por la falta de libertad religiosa y la pobreza, han propiciado una huida masiva de la comunidad cristiana iraquí, que ha pasado de un millón a 500.000 fieles en los últimos 10 años, ha explicado hoy el obispo iraquí Monseñor Shelmon Warduni.
Policías iraquíes inspeccionan en el exterior de una iglesia donde explotó un coche bomba, en Kirkuk, a 250 kilómetros de Bagdad, Irak, en agosto de 2011 - Foto: Efe
24 Abril 12 - Madrid - Efe
Monseñor Warduni se encuentra de visita en Madrid, donde hoy se ha reunido con los medios de comunicación en la sede de la ONG Cáritas española, organización que preside en Irak, para explicar la situación que viven los cristianos en ese país, "donde hasta los fetos quieren emigrar".

"En los últimos años hemos tenido mucha inmigración. Más de la mitad de la población católica está ahora mismo fuera del país", ha subrayado el obispo.

La inseguridad, la falta de paz, y la falta de empleo entre los jóvenes, son los principales escollos que los cristianos iraquíes se encuentran para intentar normalizar si vida, en un país que cada día se enfrenta a ataques con bombas y secuestros.

"Tras la ocupación todos esperábamos un cambio, esperábamos que llegara la paz, pero lo que sucedió fue todo lo contrario. Sí, ahora hay libertad, pero, ¿qué tipo de libertad?. ¿Libertad para matar a unos a otros?", ha dicho.

Sin embargo, Monseñor Warduni ha asegurado, que a pesar de la actual situación, los musulmanes respetan a los cristianos "en general", y éstos últimos tienen "buena reputación" en el país islámico.

"La relación entre la gente de la calle de ambos credos es buena, pero incluso lo es entre los líderes religiosos. Nos solemos reunir y dialogar sobre cómo hacer la paz, cómo lograrla juntos. Nuestra relación es mejor que antes de la ocupación. Trabajamos para resolver juntos los problemas de todos los iraquíes", ha asegurado.

La "reconciliación" es la base de la labor que realiza la ONG católica Cáritas en Irak, que cuenta en ese país con 300 voluntarios entre los cuales "también hay muchos musulmanes".

"Creemos que mezclar a voluntarios de ambos credos es bueno. Tratamos de transmitir a la sociedad e incluso al gobierno del país que cada uno puede vivir su religión libremente, pero que al final todos son iraquíes", ha explicado.

El obispo precisó que otro de los problemas que la comunidad cristiana tuvo que enfrentar fue la "identificación" del cristianismo con la "ocupación norteamericana".

"A mucha gente no se le quería ni atender en los mercados, porque entendían que al compartir fe con los soldados, eran sus aliados. No los veían como iraquíes", ha señalado.

Sin embargo, ha dicho, "ya es algo que está cambiando, primero por la salida de las tropas y también por el trabajo que estamos realizando para hacer entender a los musulmanes que son sus hermanos, cristianos, pero iraquíes como ellos".

La coexistencia de diferentes cultos dentro del cristianismo, "tampoco ha ayudado mucho a la comunidad en Irak".

"En Irak conviven cristianos católicos, ortodoxos y protestantes, y dentro de esas divisiones existen otras tantas, aunque la mayoría son caldeos", ha indicado el obispo.

De todos ellos, los más problemáticos, según Warduni, son los protestantes, "que experimentaron un auge con la llegada de las tropas americanas y trajeron aparejada una fuerte entrada de capital exterior, por lo que la base del voluntariado cristiano está siendo reclutado por ellos".

Además, ha continuado, "estas divisiones no son buenas para la situación de los cristianos en Irak ya que, los musulmanes perciben la distinción entre ritos como una falta de unidad entre nosotros, y no lo entienden porque a ellos no les pasa".

El obispo ha concluido subrayando la necesidad de la llegada de la paz y de un contexto seguro en Irak, "que es lo más importante si se quiere avanzar en el resto".




domingo, 29 de abril de 2012

Incluyen el neopaganismo en la educación británica

Red Iberoamericana de Estudio de las sectas

 

A las 8:42 AM, por Luis Santamaría

Categorías : Neopaganismo - Wicca
Un sistema escolar regional del Reino Unido ha incluido el estudio de la brujería y el druidismo en su programa oficial de educación religiosa, por primera vez, es decir, las prácticas paganas se impartirán junto a las religiones contemporáneas, como el cristianismo, el islam y el judaísmo. Lo cuenta Stoyan Zaimov en Christian Post.

Mientras que el cristianismo seguirá siendo el enfoque dominante en las escuelas del Consejo de Cornualles (Cornwall), los estudiantes ahora también aprenderán acerca de las antiguas creencias druidas de las Islas Británicas que se desarrollaron antes del cristianismo, los aspectos de la brujería y el culto de los dioses de diversas regiones, informó el Daily Mail.
El plan de estudios, planteado por el Comité Permanente del Consejo Consultivo sobre la Educación Religiosa (SACRE), deja claro que los estudiantes de 5 años en adelante, aprenderán sobre el cristianismo, pero el 40 por ciento del otro material religioso se dedicará a las creencias no cristianas y paganas.
“Está claro que el cristianismo debe predominar en cada etapa clave y debe figurar en no menos del 60% de la educación religiosa que se enseña. Las otras tradiciones religiosas deberían ocupar más del 40% de en el escenario clave”, dice el plan de estudios.
Los materiales de estudio también ayudarán a los niños a “entender” las creencias básicas del paganismo y reconocer a los niños de padres paganos, que también están siguiendo la religión. Sin embargo, la decisión de proporcionar a los estudiantes una mayor exposición a las creencias paganas es vista como polémico por algunos, con los críticos que afirman que hoy en día los paganos y los seguidores de la Wicca, un grupo minoritario, están presionando para que tales creencias se hagan más prominentes en la sociedad británica.

“La educación religiosa ya esta apretada, apenas hay suficiente tiempo para cubrir el cristianismo y las religiones principales”, dijo Mike Judge, portavoz del Christian Institute, una organización que trabaja para la promoción de la educación cristiana en el Reino Unido. “La introducción del paganismo es caprichosa y tiene más que ver con la corrección política de los profesores que las necesidades educativas de los niños”, agregó.

El artículo del Daily Mail señala que en Cornualles el Consejo estima que hay entre 600 y 750 paganos de una población total de 537.400. Neil Burden, miembro del consejo de gabinete para los servicios de los niños, señaló, sin embargo, que el cristianismo sigue representando la mayor parte de la educación religiosa en el plan de estudios, y que la inclusión de los estudios paganos, simplemente permite a los estudiantes “el acceso a un amplio espectro de creencias religiosas”.

El último censo de todo el Reino Unido sobre las creencias religiosas en 2001 identifico 42.000 paganos en el territorio, por lo que es la séptima más grande afiliación religiosa - aunque esa cifra es probable que sea más grande hoy.

Según el Morning Western News, el Consejo ha defendido su decisión de incluir la enseñanza sobre el paganismo a los niños en las clases de educación religiosa. El Consejo de Cornualles dice que a partir de la edad de cinco años, los niños deben empezar a aprender sobre los sitios paganos como Stonehenge, y ala edad de 11 años, los alumnos pueden comenzar a explorar “el paganismo moderno y su importancia para muchos en Cornwall”.

El consejo ha refutado con firmeza las afirmaciones hechas en un periódico de que está ofreciendo “lecciones de brujería” y dijo que el paganismo es sólo una opción disponible en un amplio currículo de la enseñanza religiosa. A pesar de que cuenta con el respaldo de líderes cristianos en Cornualles, la iniciativa ha alarmado a algunos activistas, tal como se ha visto antes.


sábado, 14 de enero de 2012

España y Finlandia financian un informe favorable a imponer el aborto en Iberoamérica

Lo convierte en un derecho

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos publicó el 21 de diciembre, un informe sobre «salud sexual y reproductiva», que recomienda a los estados americanos aumentar la divulgación entre las mujeres de información sobre métodos de anticoncepción, esterilización y aborto legal. El informe fue publicado con financiación de España y Finlandia.

30/12/11 8:07 AM | Imprimir | Enviar


(Noticias Globales) El informe Acceso a la Información en Materia Reproductiva desde una Perspectiva de Derechos Humanos se basa en documentos de la misma CIDH y de los organismos de derechos humanos de la ONU, por ejemplo: del Comité de los Derechos del Niño, Observación General 3, El VIH/SIDA y los derechos del niño, 17-03-2003; Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (CEDAW), Recomendación General n° 24, La Mujer y la Salud; Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, El derecho al disfrute del más alto nivel posible de salud, Observación General n° 14, 11-08-2000; Informe del Relator Especial Paul Hunt, El derecho de toda persona al disfrute del más alto nivel posible de salud física y mental, 16-02-2004; etc. Toda esta bibliografía forma parte de la reinterpretación de los derechos humanos, instrumento para la imposición de la reingeniería social anticristiana.
La objeción de conciencia
El informe reafirma la “autonomía reproductiva” de las mujeres, las jóvenes y las niñas, con absoluta independencia de los cónyuges, en el caso de las mujeres casadas, y de los padres, en el caso de las jóvenes y las niñas.

En este contexto el aborto es considerado un derecho, aún a costa de los dictados de la conciencia del personal de los servicios de salud y de los funcionarios del área de la salud pública. Citando el informe del ex-Relator Especial de la ONU sobre el derecho a la salud, Paul Hunt, dice: “algunas opiniones tradicionales en materia de sexualidad obstaculizan a la prestación de servicios de salud sexual y reproductiva, como el suministro de información fiable, y tienen un efecto especialmente nocivo para los adolescentes”.

Por eso, lo que destaca de este informe como recomendaciones más inicuas son, en primer lugar, la recomendación de obligar al personal médico o farmacéutico objetor de conciencia a derivar (referir) a otros que los provean a las mujeres que demanden servicios de salud reproductiva que ellos no estén dispuestos a dar.

Dice el informe: “si una mujer requiere información y servicios de planificación familiar y/o sobre otros servicios de salud reproductiva legales, y el profesional de la salud tiene sus propias convicciones respecto de la utilización de dichos servicios, está en la obligación de referir a la paciente a otro proveedor de salud que pueda proveer dicha información y servicios”, es decir, el objetor se convierte en cómplice del aborto, de la esterilización, o de la distribución de abortivos.

En segundo lugar, destaca la recomendación que dice: “la objeción de conciencia no es un derecho del cual son titulares las personas jurídicas o el Estado, sólo es posible reconocerlo a personas naturales”, es decir, se niega el derecho a no brindar “servicios” inmorales a hospitales, clínicas, compañías de seguros médicos.

Si esta recomendación se hace efectiva las instituciones católicas de salud estarían en la disyuntiva de hacer abortos y distribuir abortivos o desaparecer.

La imposición de Obama a los servicios de salud católicos de USA de proveer medios de salud reproductiva (aborto) a partir de 2012, y el cierre de las agencias católicas de adopción en ese país y en el Reino Unido por negarse a entregar niños en adopción a parejas homosexuales, son antecedentes a tener en cuenta.


lunes, 9 de enero de 2012

October Baby la película pro vida de 2012

Jorge Enrique Mújica | jem@arcol.org


La historia de Gianna Jessen era digna de una película porque su vida es «de película». Su madre la intentó abortar mediante el cruel método de la aplicación de una dosis de solución salina. Pero el bebé se aferró a la existencia aunque creyeron que aquel intento tendría secuelas gravísimas de manera que no duraría mucho tiempo viva y, de hacerlo, estaría condicionada físicamente. Nació y al nacer la mamá biológica dio a Gianna en adopción.

Hoy Gianna recorre la Unión Americana compartiendo su testimonio y celebrando el milagro de su vida. Vida que, con algunas licencias propias del ámbito cinematográfico, ha sido llevada a la pantalla grande en una cinta titulada «October Baby» que estará en las salas de cine en marzo de 2012 (en este enlace se pueden ver los videos de la verdadera Gianna Jessen contando su vida. Están subtitulados al español).

«October Baby» será la película pro vida de 2012. Se trata de un film que, como nos dicen sus creadores, «puede cambiar la forma de ver el mundo, a sus seres queridos... y la vida». Protagonizada por Rachel Hendrix (el resto del elenco se puede consultar aquí), ya disponen de un portal (http://octoberbabymovie.net) que ofrece información relacionada con la producción, presencia en redes sociales y el tráiler que se puede ver en esta dirección http://youtu.be/L52Lciaui4o.

En Facebok tienen una fan page (https://www.facebook.com/OctoberBabyMovie) y en Twitter un perfil (@OctoberBabyFilm). El canal en YouTube es especialmente interesante por su valiosa serie de videos relacionados con la producción (http://www.youtube.com/user/OctoberBabyMovie).

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