sábado, 29 de diciembre de 2012
Educar la fe en familia
Mensaje de los obispos
para la Jornada de la Sagrada Familia
Por Redacción
- El próximo 30 de diciembre la Iglesia celebra la festividad de
la Sagrada Familia.
Con este motivo, la subcomisión episcopal para la Familia y
Defensa de la Vida ha hecho pública una nota titulada "Educar la fe en
familia".
Los obispos de la subcomisión, movidos por su "deber de
pastores", invitan a todos los fieles a reflexionar sobre la vital
importancia de la familia en la “educación de la fe”.
Asimismo, recuerdan "la exigencia de conocer y transmitir
mejor a las generaciones futuras la fe de siempre, de un modo especial en este
Año de la Fe".
"Desde la primera evangelización la transmisión de la fe
--afirman en su nota--, en el transcurso de las generaciones, ha encontrado un
lugar natural en la familia".
Hoy, afirman, se asiste "a una desvalorización del papel de
la familia en este campo, debido a múltiples factores".
No se puede dar por supuesta la vivencia de la fe cristiana en
muchos hogares cristianos, con las consecuencias que ello conlleva en la
asimilación de la fe por parte de los hijos.
Por esto, animan a las familias "a ocupar su puesto en la
transmisión de la fe, a pesar de las dificultades y crisis por las que
atraviesan".
La nueva evangelización, subrayan, "debe ir dirigida de
manera primera y prioritaria a la familia, como la realidad a la que más han
afectado los cambios sociales y la poca valoración de la fe".
"La iniciación cristiana --explican--, que comprende el
Bautismo, la Confirmación, la Penitencia y la Eucaristía, toma una especial
relevancia en la familia, 'iglesia doméstica', comunidad de vida y amor, por
ser donde surge la vida de la persona y esta es amada por sí misma.
La familia vive dicha fe y participa también en la fe de sus hijos
en las diversas etapas de formación y desarrollo de la vida cristiana.
Así, el primer fundamento de una pastoral familiar renovada es la
vivencia intensa de la iniciación cristiana".
"Los padres --añaden- apoyan a los hijos y caminan con ellos
mientras realizan el aprendizaje de la vida cristiana y entran gozosamente en
la comunión de la Iglesia para ser en ella adoradores del Padre y testigos del
Dios vivo.
La familia, de este modo, se convierte en el primer transmisor de
la fe, y esta crece cuando se vive como consecuencia de un amor que se recibe y
se comunica como experiencia de gracia y de gozo".
Recuerdan que "la familia es el ámbito natural donde es
acogida la fe y la que va a contribuir de una manera muy especial a su
crecimiento y desarrollo.
En ella se dan los primeros pasos de la educación temprana de la
fe y los hijos aprenden las primeras oraciones, como el avemaría, el 'Jesusito
de mi vida', el 'Ángel de mi guarda' y el padrenuestro.
También experimentan el amor a la Virgen, a Jesucristo, y es donde
por primera vez oyen hablar de Dios y aprenden a quererlo viviendo el
testimonio de sus padres".
Así, la familia, señalan, "es el 'lugar' privilegiado donde
se realiza la unión de 'la fe que se piensa' con 'la vida que se vive' a partir
del despertar religioso".
"Cuando la vivencia y experiencia cristiana se ha tenido en
la familia puede que se atraviese por momentos de crisis, pero lo que se ha
vivido de niño vuelve a renacer y a tener un peso específico en la fe
adulta", afirman.
"No se puede pensar en una nueva evangelización sin sentirnos
responsables del anuncio del Evangelio a las familias y sin ayudarles en la
tarea educativa.
La familia está inmersa en un proceso gradual de educación humana
y cristiana que permite tener como centro la vocación al amor.
A la familia le corresponde el deber grave y el derecho
insustituible de educar y cuidar este momento inicial de la vocación al amor de
los hijos.
Esto se realiza en un ambiente sencillo y normal, el hogar, donde,
de una manera connatural se va formando la personalidad humana y cristiana de
los hijos.
A esta educación contribuyen también las entidades educativas, el
testimonio de los padres y hermanos, el contacto con otras familias, la
pertenencia a la comunidad cristiana parroquial, y a grupos o movimientos
cristianos".
Firma el mensaje monseñor Juan Reig Plà, obispo de Alcalá de
Henares, presidente de la subcomisión episcopal para la Familia y Defensa de la
Vida.
Leer el mensaje completo y encontrar materiales para esta
celebración en:
viernes, 28 de diciembre de 2012
El sustituto de Hugo Chávez Nicolás Maduro es seguidor del gurú Sathya Sai Baba
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Nicolás Maduro es el nuevo inquilino del palacio de Miraflores en
sustitución de Hugo Chávez, aquejado de una grave enfermedad que le obligará
a estar, como mínimo, varias semanas fuera de Venezuela, sin poder ocuparse
del gobierno del país.
Sobre sus creencias religiosas, que sin duda influirán en la manera de llevar las riendas de Venezuela, antes de encargarse de la Cancillería, en 2006, acostumbrada viajar a la India con su esposa, la abogado y dirigente chavista Cilia Flores, para escuchar de primera mano las enseñanzas del gurú Sathya Sai Baba. Durante los pocos meses que fue presidente del Parlamento, su oficina está llena de amuletos: medallas de flores de loto, gajos de aloe vera amarrados con cintas rojas.
"Yo los puse allí, son para alejar las malas
vibras", explicó su esposa en aquel momento, cuando el
ascenso paulatino de Maduro comenzaba a despertar celos de sus compañeros
diputados.
Los talismanes que lleve encima ahora, sin duda, deberán ser más
poderosos.
Hugo Chávez ha dicho de él es que "con su mano firme, con su mirada, con su corazón de hombre del pueblo, con su don de gente, con su inteligencia, con el reconocimiento internacional que se ha ganado, con su liderazgo" podrá sacar adelante a la "revolución", cuando esta se quede sin su líder fundamental.
Además de la venia de presidente-comandante, Maduro cuenta con la bendición de los
hermanos Fidel y Raúl Castro, que han sido los consejeros de Chávez durante
las etapas más críticas que ha atravesado su Gobierno durante los últimos 14
años.
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jueves, 27 de diciembre de 2012
La provocación arma del homosexualismo político
02/11/2012 -
Homosexualismo político
Se repiten en
Francia las interrupciones con besos homosexuales de manifestaciones contrarias
a la ley de matrimonio y adopción de parejas del mismo sexo, que impulsa el
presidente socialista Hollande
Dos activistas
se besan en una manifestación a favor de la familia tradicional
ForumLibertas.com
La provocación es un arma del
homosexualismo político a la que acude sistemáticamente para imponer su
dictadura relativista y su forma de pensar.
Lejos quedan los debates sosegados y las
explicaciones empáticas.
Está bien creer que las ideas de uno son
las que responden a la razón, pero no por encima de todas las demás cosas, ¿o
está bien que esas cosas sean el respeto hacia las ideas del otro?
Un ejemplo reciente del modus operandi
que utiliza el homosexualismo político para imponer su dictadura sucedió
recientemente en Nantes (Francia).
Un grupo de activistas interrumpió con
besos homosexuales una manifestación convocada por asociaciones contrarias a la
ley de matrimonio y adopción de parejas del mismo sexo, que presentará el Gobierno francés el próximo día 7 de
este mes.
Los activistas imitaron así el gesto que el
pasado martes hicieron dos chicas en Marsella, cuando decidieron besarse en medio
de una manifestación contra el matrimonio homosexual.
La fotografía de Marsella eclipsó la
convocatoria de las manifestaciones en 75 ciudades francesas lanzada por la
asociación Alliance Vita, fundada por la ex candidata presidencial católica y
ex ministra Christine Boutin.
En ellas, los participantes mostraban su
oposición al matrimonio homosexual y, en particular, a la adopción, bajo el
lema “Un papá, una mamá, no se miente a los niños”.
En Nantes, la manifestación se vio
interrumpida por decenas de hombres y mujeres que comenzaron a besarse cuando
los opositores al matrimonio homosexual organizaban una sentada reivindicativa.
El proyecto del Gobierno de adoptar la ley
del matrimonio homosexual, según una promesa electoral del presidente francés,
François Hollande, está provocando diferentes reacciones en el país.
Ayer, miércoles, un grupo de 121 diputados
conservadores pidió a Hollande que retrase la adopción del texto y busque un
mayor consenso, según informa la agencia Efe.
La Iglesia católica ha mostrado también su
desacuerdo con el proyecto y el arzobispo de Lyon, en el sur de Francia,
Philippe Barbarin, sugirió que el matrimonio homosexual abre la puerta a la
poligamia y al incesto, opinión que comparte un concejal conservador de París que
afirmó que no celebrará bodas gays.
La provocación, incitación a la violencia
La provocación en el mundo político tiene
un inconveniente, que es una incitación a la violencia.
Si uno provoca se puede encontrar con una
respuesta violenta, y si provoca a una masa aún más, lo cual dice mucho de los
defensores del matrimonio tradicional que se convocaron en la manifestación:
que no caigan en la provocación.
Cabe decir que este no es un método de
radicalidad democrática, porque este es el método que utilizan sistemáticamente
los regímenes autoritarios contra las manifestaciones que no les gustan:
provocan actos de provocación dentro de la comunicación, y esto pasa en la Cuba
de Castro y en la Rusia de Putin.
Actos como los provocados por el lobby
gay en Francia ponen de relieve una vez más lo que se viene denunciando sobre
las posiciones totalitarias del homosexualismo político y la ideología de
género, que considera que todo lo que hace él es bueno por definición y que
todo lo que hacen los demás es malo, pero que además aquellos no merecen
ninguna consideración por no pensar como ellos.
La cara y la cruz: ideas amables a través
del arte
La cruz de la forma de imponer del homosexualismo
político la encontramos en la forma de proponer de grupos pro vida.
Por ejemplo, una original campaña ha
reabierto el debate sobre el aborto en Letonia.
Y lo ha hecho poniendo esculturas de bebés
acurrucados sobre la acera, que atraían a las personas que pasaban.
Junto a cada una, un mensaje en letón,
inglés y ruso contaba la verdadera historia de un niño abortado y el motivo de
la “elección de su madre”.
Los veintisiete bebés representaban los
abortos que se practican cada día en Letonia, país con un alto índice de abortos y una baja tasa de
crecimiento demográfico.
Esta original muestra en el pequeño país
báltico formó parte de una campaña pro vida mayor para reabrir el debate
público sobre el aborto.
La iniciativa, que comenzó en agosto,
finalizó el 6 de octubre con una conferencia oficial en el Parlamento de
Letonia sobre la ‘Protección del derecho a la vida’.
miércoles, 26 de diciembre de 2012
Dios vino a la tierra y no podía pasar desapercibido, el mundo no podía seguir igual.
Roma, diciembre 2012
Su venida parte la historia en dos: ante de Cristo y después de Cristo.
Del mismo modo debe partir la vida de cada hombre en dos: su vida antes de
Cristo y después de Cristo.
Éste fue el caso de los Reyes Magos, que nos pueden servir como ejemplo para
comprender mejor el sentido de la Navidad.
Nacido Jesús en Belén de Judea, en tiempo del rey Herodes, unos magos que
venían del Oriente se presentaron en Jerusalén, diciendo: «¿Dónde está el Rey
de los judíos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos
venido a adorarle».
En oyéndolo, el rey Herodes se sobresaltó y con él toda Jerusalén. Convocó a
todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, y por ellos se estuvo
informando del lugar donde había de nacer el Cristo.
Ellos le dijeron: «En Belén de Judea, porque así está escrito por medio del
profeta: Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres la menor entre los principales
clanes de Judá; porque de ti saldrá un caudillo que apacentará a mi pueblo
Israel».
Entonces Herodes llamó aparte a los magos y por sus datos precisó el tiempo de
la aparición de la estrella.
Después, enviándolos a Belén, les dijo: «Id e indagad cuidadosamente sobre ese
niño; y cuando le encontréis, comunicádmelo, para ir también yo a adorarle».
Ellos, después de oír al rey, se pusieron en camino, y he aquí que la estrella
que habían visto en el Oriente iba delante de ellos, hasta que llegó y se
detuvo encima del lugar donde estaba el niño.
Al ver la estrella se llenaron de inmensa alegría. Entraron en la casa; vieron
al niño con María su madre y, postrándose, le adoraron; abrieron luego sus
cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra.
Hoy hay en el mundo un vacío existencial en general. Hay muchas personas
que no encuentran sentido a su vida, y esto es porque no han conocido a Dios o
no lo han dejado entrar en sus vidas, no han hecho la experiencia personal de
su amor.
Claro que esto requiere esfuerzo, requiere salir de uno mismo, como lo hicieron
los magos, emprender una nueva aventura, incluso por momentos perderse, dejarse
orientar por otros, pedir indicaciones, pero sobre todo es necesario estar a la
búsqueda y ser conscientes de ello.
Los reyes magos no se pusieron a la búsqueda porque hayan visto una estrella,
sino que vieron la estrella porque se habían puesto a la búsqueda.
Llevaban ya tiempo esperando y buscando una señal, pero lo hacían sin
prejuicios, y abiertos a recibir la señal que Dios les quisiera dar, y no la
que ellos quisieran que Dios les diera, como hacían los sumos sacerdotes y los
escribas.
Cuando Herodes los convoca y les pregunta sobre el lugar donde había de
nacer el Cristo. Ellos le dijeron: «En Belén de Judea, porque así está
escrito por medio del profeta: Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres la menor
entre los principales clanes de Judá; porque de ti saldrá un caudillo que
apacentará a mi pueblo Israel». (Mt 2, 5-6).
Conocían a la perfección las escrituras, sabían que el Mesías estaba por
llegar, incluso sabían dónde iba a nacer, pero no lo supieron reconocer.
De ellos diría S. Juan «Vino a los suyos y los suyos no lo recibieron» (Jn
11,1).
Y es que como dice Fulton Sheen, «El conocimiento de la mente de nada
aprovecha, a menos que vaya acompañado de la sumisión de la voluntad y de la
acción correcta».
De nada sirve conocer teóricamente a Jesús si eso no produce un
cambio un mi vida, en mi forma de pensar, en mi forma de actuar, de nada me
sirve conocerlo con la mente si no lo acojo en mi corazón.
Dios sabe que somos seres sensibles y necesitamos poder tocar algo, poderlo
ver, para poderlo amar, por eso se hace hombre y asume un rostro, un cuerpo,
una apariencia, para que lo podamos amar.
Por eso se queda en la Eucaristía, para que podamos tener un contacto incluso
material con Él.
Ya no sabe que más hacer para que nos dejemos amar, porque eso es lo único que
busca de nosotros, que nos dejemos amar, a pesar de que no lo merezcamos.
Cristo no es sólo un personaje histórico, es un ser personal, vivo, real, con
quien puedo tratar y a quien puedo encontrar en cualquier momento.
Está siempre disponible para nosotros en la Eucaristía y también en la oración.
Es mi amigo, mi compañero de vida y está siempre presente en cada paso que doy,
a pesar de que no lo vea, y busca un lugar en mi corazón.
De nuevo nos dice Fulton Sheen, «El que había nacido en Belén vino a
nacer en los corazones de los hombres.
Porque, ¿de qué habría servido que hubiera nacido mil veces en Belén, si no
naciera de nuevo en el hombre?...
Nadie que alguna vez se encentre con Cristo con buena voluntad emprenderá el
regreso por el mismo camino por el cual llegó».
Éste es el verdadero sentido de la Navidad: la conversión del corazón.
Esto fue lo que le pasó a los magos, se encontraron con Cristo y se dejaron
transformar, por eso «se retiraron a su país por otro camino» (Mt
2, 12).
Nunca un llanto había sido tan esperanzador como el que se escuchó aquella
noche en una cueva de Belén.
El mundo había cambiado, la historia se partió en dos, nuestra vida ya no sería
igual; Dios vino al mundo, y vino para quedarse.
Su venida parte la historia en dos: ante de Cristo y después de Cristo.
Del mismo modo debe partir la vida de cada hombre en dos: su vida antes de Cristo y después de Cristo.
Éste fue el caso de los Reyes Magos, que nos pueden servir como ejemplo para comprender mejor el sentido de la Navidad.
Nacido Jesús en Belén de Judea, en tiempo del rey Herodes, unos magos que venían del Oriente se presentaron en Jerusalén, diciendo: «¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle».
En oyéndolo, el rey Herodes se sobresaltó y con él toda Jerusalén. Convocó a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, y por ellos se estuvo informando del lugar donde había de nacer el Cristo.
Ellos le dijeron: «En Belén de Judea, porque así está escrito por medio del profeta: Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres la menor entre los principales clanes de Judá; porque de ti saldrá un caudillo que apacentará a mi pueblo Israel».
Entonces Herodes llamó aparte a los magos y por sus datos precisó el tiempo de la aparición de la estrella.
Después, enviándolos a Belén, les dijo: «Id e indagad cuidadosamente sobre ese niño; y cuando le encontréis, comunicádmelo, para ir también yo a adorarle».
Ellos, después de oír al rey, se pusieron en camino, y he aquí que la estrella que habían visto en el Oriente iba delante de ellos, hasta que llegó y se detuvo encima del lugar donde estaba el niño.
Al ver la estrella se llenaron de inmensa alegría. Entraron en la casa; vieron al niño con María su madre y, postrándose, le adoraron; abrieron luego sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra.
Hoy hay en el mundo un vacío existencial en general. Hay muchas personas que no encuentran sentido a su vida, y esto es porque no han conocido a Dios o no lo han dejado entrar en sus vidas, no han hecho la experiencia personal de su amor.
Claro que esto requiere esfuerzo, requiere salir de uno mismo, como lo hicieron los magos, emprender una nueva aventura, incluso por momentos perderse, dejarse orientar por otros, pedir indicaciones, pero sobre todo es necesario estar a la búsqueda y ser conscientes de ello.
Los reyes magos no se pusieron a la búsqueda porque hayan visto una estrella, sino que vieron la estrella porque se habían puesto a la búsqueda.
Llevaban ya tiempo esperando y buscando una señal, pero lo hacían sin prejuicios, y abiertos a recibir la señal que Dios les quisiera dar, y no la que ellos quisieran que Dios les diera, como hacían los sumos sacerdotes y los escribas.
Cuando Herodes los convoca y les pregunta sobre el lugar donde había de nacer el Cristo. Ellos le dijeron: «En Belén de Judea, porque así está escrito por medio del profeta: Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres la menor entre los principales clanes de Judá; porque de ti saldrá un caudillo que apacentará a mi pueblo Israel». (Mt 2, 5-6).
Conocían a la perfección las escrituras, sabían que el Mesías estaba por llegar, incluso sabían dónde iba a nacer, pero no lo supieron reconocer.
De ellos diría S. Juan «Vino a los suyos y los suyos no lo recibieron» (Jn 11,1).
Y es que como dice Fulton Sheen, «El conocimiento de la mente de nada aprovecha, a menos que vaya acompañado de la sumisión de la voluntad y de la acción correcta».
De nada sirve conocer teóricamente a Jesús si eso no produce un cambio un mi vida, en mi forma de pensar, en mi forma de actuar, de nada me sirve conocerlo con la mente si no lo acojo en mi corazón.
Dios sabe que somos seres sensibles y necesitamos poder tocar algo, poderlo ver, para poderlo amar, por eso se hace hombre y asume un rostro, un cuerpo, una apariencia, para que lo podamos amar.
Por eso se queda en la Eucaristía, para que podamos tener un contacto incluso material con Él.
Ya no sabe que más hacer para que nos dejemos amar, porque eso es lo único que busca de nosotros, que nos dejemos amar, a pesar de que no lo merezcamos.
Cristo no es sólo un personaje histórico, es un ser personal, vivo, real, con quien puedo tratar y a quien puedo encontrar en cualquier momento.
Está siempre disponible para nosotros en la Eucaristía y también en la oración.
Es mi amigo, mi compañero de vida y está siempre presente en cada paso que doy, a pesar de que no lo vea, y busca un lugar en mi corazón.
De nuevo nos dice Fulton Sheen, «El que había nacido en Belén vino a nacer en los corazones de los hombres.
Porque, ¿de qué habría servido que hubiera nacido mil veces en Belén, si no naciera de nuevo en el hombre?...
Nadie que alguna vez se encentre con Cristo con buena voluntad emprenderá el regreso por el mismo camino por el cual llegó».
Éste es el verdadero sentido de la Navidad: la conversión del corazón.
Esto fue lo que le pasó a los magos, se encontraron con Cristo y se dejaron transformar, por eso «se retiraron a su país por otro camino» (Mt 2, 12).
Nunca un llanto había sido tan esperanzador como el que se escuchó aquella noche en una cueva de Belén.
El mundo había cambiado, la historia se partió en dos, nuestra vida ya no sería igual; Dios vino al mundo, y vino para quedarse.
martes, 25 de diciembre de 2012
El Gobierno francés provoca tensiones con la Iglesia católica
A propósito de
la atención invernal de los sin techo
SALVADOR
BERNAL
·
5.DIC.2012
No ha podido elegir peor momento la relativamente joven
ministra de la vivienda, Cécile Duflot (37 años), para su desabrida petición a
la Jerarquía católica de que abra sus “posesiones” a la gente sin techo.
El departamento de Cécile Duflot tiene un nombre más
rimbombante: ministerio de la igualdad de los territorios y del alojamiento.
La ministra es del partido Verde: justamente por su
nombramiento, fue sustituida como secretaria nacional de Europe Ecologie-Les
Verts, cargo que ocupaba por una amplísima mayoría.
La ministra ha provocado un gran revuelo a raíz de que
demandase expresamente al arzobispo de París, el cardenal André Vingt-Trois,
que acogiera a quienes sufren problemas de alojamiento.
El contexto es la pretensión oficial de requisar los
edificios vacíos pertenecientes a personas morales (es decir, jurídicas), para
destinarlos a personas sin techo o mal alojadas.
En unas declaraciones a Le Parisien (3 de diciembre), desveló que
había escrito al arzobispado con el fin de poder utilizar los edificios ”casi
vacíos” de su propiedad.
Y añadía, con un tono casi amenazante: “Tengo la esperanza de que no haya
necesidad de hacer uso de la autoridad.
No entiendo que la Iglesia no comparta nuestros objetivos de solidaridad”.
La ministra de vivienda escribió al arzobispado de París con el fin de
poder utilizar los edificios ”casi vacíos” de su propiedad
Una realidad muy distinta
En La Vie (4-12-2012), Natalia Trouiller daba cuenta de las
reacciones negativas que acababa de provocar la ministra, y que algunos se
apresuraron a incluir en el elenco de la cristianofobia.
La Jerarquía católica se sintió francamente molesta.
Inmediatamente publicó datos con las ofertas que ya hace la archidiócesis
de París para albergar a personas sin techo.
Los recogió Stéphanie Le Bars en su blog de Le Monde: ”El año pasado
acogimos a 120 personas, entre tres días y cuatro meses, dice una fuente del
arzobispado.
No sólo les abrimos las puertas: algunos fieles comen y duermen con ellos y
les ayudan a recrear vínculos para que puedan reintegrarse en la sociedad.
En París se ha abierto un hogar en que 50 jóvenes cristianos conviven con
50 personas sin techo...
La Prefectura de París, con quien tuvimos una reunión en octubre, sabe lo
que hacemos.
Cécile Duflot parece que no”.
Apareció luego un comunicado conjunto de Secours catholique (el equivalente
a Caritas), del Arzobispado de París y de la Conferencia de religiosos en
Francia.
Y se refería detenidamente al problema en La Vie el responsable de
la solidaridad en la diócesis, Jean Mercier.
Además, el obispo de Evry se preguntaba en un programa matinal de RTL:
”¿Qué hace ella [Cécile Duflot] con sus despachos y sus salas de recepciones?
[...]
Si el esfuerzo debe ser colectivo, no veo por qué no hacerlo en su
ministerio”.
Un debate que
se extiende a toda Francia
El tema está siendo comentado profusamente en la Red.
Un bloguero católico, Régis de Berranger, “confía en que
esa carta no es más que un error debido al desconocimiento del asunto”.
Patrice de Plunkett dice que le gustaría saber qué hacen
los Verdes y el Partido Socialista en esta materia: si ofrecen locales a las
personas sin hogar o tienen comedores gratuitos, etc.
Porque, al final, resulta que “los únicos que hacen algo
en este campo son los católicos, los restaurantes del Corazón, los comunistas
del Secours populaire y una galaxia de asociaciones civiles sin relación con la
tienda Désir y su anexo Duflot”.
Una cuarta parte de las plazas suplementarias del plan de invierno para los
sin techo ha sido proporcionada por la archidiócesis de París
La polémica alcanza a toda Francia.
Así, la encuesta de Lyon Mag sobre la participación de la
Iglesia Católica en albergues de urgencia, llega a una conclusión inapelable:
una cuarta parte de las plazas suplementarias dentro del plan de invierno ha
sido proporcionada por la diócesis.
Algo semejante sucede en Seine-Saint-Denis, donde las
parroquias han puesto sus salas de reuniones a disposición de las personas sin
hogar.
Lo reconoce con claridad, en una entrevista publicada en La Croix el
día 4, Jean-Pierre Mignard, abogado y miembro del consejo nacional del partido
socialista: “El papel de un ministro de la vivienda es hacer avanzar a todos
los que puedan ayudar a la acogida de personas con dificultades y, en este
campo, no es ciertamente la Iglesia católica la menos comprometida.
Hablar de una requisa de bienes de la Iglesia no es ni oportuno ni eficaz”.
Y a la pregunta sobre si los católicos han podido sentirse heridos,
responde: “No sólo entiendo, sino que comparto ese sentimiento.
Como miembro del consejo nacional del PS, afirmo que nadie puede negar que
la Iglesia desempeña un papel importante en el campo de la solidaridad”.
Tampoco considera que las palabras de Cécile Duflot se
puedan interpretar como respuesta a las posiciones de la Iglesia sobre el
matrimonio gay: serían simplemente “una toma de posición mal o poco pensada”.
Al contrario, cree que François Hollande ha tenido
siempre una actitud muy respetuosa ante las iglesias: “la lógica de la
confrontación no está en su temperamento ni sus intenciones”.
Quitar hierro
a la cristianofobia
Una predecesora de Cécile Duflot en el ministerio, la
democristiana Christine Boutin, denunció enseguida la “cristianofobia” que
reflejaba la toma de posición de la ministra.
Le parece “insoportable” que no se reconozca tanto como
hace la Iglesia Católica en Francia y en la propia diócesis de París.
Por otra parte, el delegado general de Alliance Vita,
Tugdual Derville, denunció la agresividad contra las religiones, especialmente
la Iglesia Católica, que afloró durante la audición en la Asamblea Nacional, el
29 de noviembre, con motivo del proyecto de ley sobre el matrimonio gay y la
adopción.
En un breve comentario publicado en el sitio web del
ordinariato castrense, el vicario general Poinard Robert, criticó a la ministra
por echar leña al fuego, en contra de su deber de fomentar la paz social.
Y concluía con cierto sarcasmo: “No tengo nada contra los
verdes, pero en algún momento hay que decidirse a madurar ”.
Pero, en La Croix del 4, Mons. Bernard Podvin, portavoz de la
Conferencia Episcopal de Francia, trata de quitar hierro, aunque lamenta que no
se escuche a las personas más prudentes y sabias.
En vez de cristianofobia, ve ignorancia religiosa, desconocimiento de lo
que es el cristianismo y la Iglesia.
Y ante el temor de que sea una reacción contra la Iglesia Católica por su
oposición al ”matrimonio para todos”, responde: “Me atrevo a esperar que no”.
lunes, 24 de diciembre de 2012
Abrirán capilla católica de adoración perpetua junto a clínica de abortos en Estados Unidos.
Washington D.C., Oct 29, 2012 / 4:12AM (EWTN Noticias)
Un grupo de activistas pro-vida en Oklahoma (Estados Unidos) planean abrir
dentro de poco una capilla de adoración eucarística permanente, ubicada a sólo
unos metros de una clínica de abortos.
“Estamos a 20 pies (unos 7 metros) de los abortistas.
Vamos a poner algunos
letreros en las ventanas que digan ‘¿Embarazada?
¿Necesitas ayuda? Ven aquí”,
explica a EWTN Noticias el sacerdote M. Price Oswalt, líder del proyecto.
El Padre Price expresa además su esperanza de que la capilla ayude a poner “fin al aborto a través de la reflexión orante y los distintos medios de oración.
El Padre Price expresa además su esperanza de que la capilla ayude a poner “fin al aborto a través de la reflexión orante y los distintos medios de oración.
Es
el mayor de los bienes (la Eucaristía) junto al mayor de los males (el aborto).
El bien triunfará”.
El sacerdote, que es rector del Santuario Nacional del Niño Jesús de Praga en Oklahoma, ha liderado este proyecto con la ayuda de la Holy Innocents Foundation (Fundación de los Santos Inocentes).
El sacerdote, que es rector del Santuario Nacional del Niño Jesús de Praga en Oklahoma, ha liderado este proyecto con la ayuda de la Holy Innocents Foundation (Fundación de los Santos Inocentes).
La capilla estará ubicada al costado de la
clínica de abortos Outpatient Services for Women.
El P. Price recordó que las mujeres que piensan en abortar necesitan ayuda: “la mayoría de las veces esas mujeres están en crisis y realmente no saben lo que quieren y por eso muchas veces son empujadas al aborto”.
La capilla tendrá capacidad para albergar a unas 50 personas.
El P. Price recordó que las mujeres que piensan en abortar necesitan ayuda: “la mayoría de las veces esas mujeres están en crisis y realmente no saben lo que quieren y por eso muchas veces son empujadas al aborto”.
La capilla tendrá capacidad para albergar a unas 50 personas.
Contará con una
imagen de la Virgen y otra de Santa Gianna Beretta Molla, una santa italiana
que ofreció su vida para que pudiera nacer el hijo al que esperaba, a quien el
sacerdote llamó “la mártir de la maternidad moderna”.
El Padre respondió a quienes afirman que la capilla generará en las mujeres que buscan el aborto un sentimiento de culpa.
El Padre respondió a quienes afirman que la capilla generará en las mujeres que buscan el aborto un sentimiento de culpa.
“Una capilla puede ayudar a que el
inconsciente se haga consciente.
Cuando estás en presencia de Dios, entonces el
Espíritu Santo obra en ti.
Él ayuda a que te hagas responsable de lo que sea
que tengas que serlo.
(Si alguien se siente culpable) debe saber que hay
esperanza y que puede haber reconciliación con Dios”.
El proyecto tuvo su origen en una capilla de adoración eucarística perpetua en la arquidiócesis de Santa Fe, un proyecto promovido por el Padre Stephen Imbarrato.
Si bien los fondos para la capilla no provienen de la arquidiócesis, cuentan con la autorización del Arzobispo Paul Coakley quien presidirá la dedicación del templo.
Para conocer más de la Holy Innocents Foundation puede ingresar a su sitio web (en inglés) www.holyinnocentsokc.org
El proyecto tuvo su origen en una capilla de adoración eucarística perpetua en la arquidiócesis de Santa Fe, un proyecto promovido por el Padre Stephen Imbarrato.
Si bien los fondos para la capilla no provienen de la arquidiócesis, cuentan con la autorización del Arzobispo Paul Coakley quien presidirá la dedicación del templo.
Para conocer más de la Holy Innocents Foundation puede ingresar a su sitio web (en inglés) www.holyinnocentsokc.org
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