Bolivia Iglesia Católica desconoce a Iglesia oficialista creada por Evo Morales

Martes, 13 Agosto 2013 - 1:08pm

(Foto: Diario La Patria)

Chimbote en Línea (Cuestión de Fe).-

La Iglesia Católica desconoció a la recientemente creada "Iglesia Católica Apostólica Renovada del Estado Plurinacional", promovida por el Gobierno de Evo Morales, desde el pasado 29 de junio, en la ciudad de Cochabamba. 

Según denunció el obispo de Oruro, monseñor Cristóbal Bialasik, "el gobierno (de Morales) pretende dividir la fe de los bolivianos" con la puesta en marcha de ésta, que "no es una Iglesia sino más bien una secta".

El sacerdote jesuita Miguel Manzanera consideró como espuria la ordenación episcopal del primer obispo de la denominada Iglesia renovada del estado plurinacional. 

En una nota publicada en el sitio Iglesia Viva de la Conferencia Episcopal Boliviana se expresa:

Con estupefacción hemos conocido la noticia de que, tal como se lee en la invitación, el sacerdote católico Javier Ticona, perteneciente a la Diócesis Castrense de Bolivia, recibirá la ordenación episcopal como Arzobispo primado para la Iglesia Católica Apostólica Renovada del nuevo Estado Plurinacional de Bolivia.

La ordenación la recibirá de manos de Mons. Juan Ernesto Iriarte Blas, Arzobispo primado de la Iglesia Católica Apostólica Renovada del Perú.

Muchas personas que han visto la invitación o han asistido al acto en el Coliseo de la Coronilla el sábado 29 de junio, se habrán alegrado pensado que se trata de la ordenación de un nuevo Obispo para la Iglesia Católica Apostólica Romana, a la que pertenece la gran mayoría de la población boliviana.

Sin embargo nada más contario a la verdad.

Para la auténtica Iglesia Católica Apostólica Romana es una ordenación totalmente espuria, inválida e ilícita, ya que el ordenante Juan Ernesto Iriarte Blas, al que también en algunos documentos se le conoce con los apellidos Friarte Blas, no es un obispo válidamente ordenado en la auténtica Iglesia Católica Apostólica Romana.

Ya en agosto de 2011 el Arzobispo del Cusco, Mons. Juan Antonio Ugarte Pérez, denunció que este caballero es un personaje farsante que trata de confundir a los fieles católicos ya que nunca recibió una ordenación válida por un obispo católico apostólico romano.

En consecuencia Mons. Ugarte iba a iniciar una acción penal contra dicho sujeto por simular la celebración de misas y ritos usando indumentarias e infraestructura de la Iglesia Católica.

En el fondo, al usar el nombre de Iglesia Católica Apostólica Renovada, casi idéntico al de Iglesia Católica Apostólica Romana, se está queriendo fundar una iglesia paralela con la finalidad de confundir a la opinión pública.

Esta iglesia "renovada" recluta a personas inescrupulosas, incluyendo a sacerdotes y diáconos católicos suspendidos o sancionados, que pretenden ganarse la vida celebrando misas, entierros y sacramentos (bautismo, matrimonio) con un fin lucrativo.

Esta asociación falsa se presenta como una iglesia en vigencia en Perú y en Ecuador que ya tiene una Conferencia Episcopal Ecuménica Latinoamericana (CONFEEL) y una Comunión Mundial (COMUNICAR).

Los ritos litúrgicos que emplea esta falsa iglesia son una burda copia de los empleados por la auténtica Iglesia Católica.

Es de lamentar que se empleen estas estrategias arteras para confundir y engañar a la gente sencilla.

Es posible que la expansión de esta iglesia paralela en Bolivia esté siendo avalada o promovida por motivos políticos, ya que el actual gobierno en varias ocasiones se ha enfrentado contra el Cardenal Julio Terrazas y contra algunos obispos de la Iglesia Católica que valientemente han levantado la voz de alerta frente a hechos de corrupción, abusos y violaciones de los derechos humanos realizados por personas de gobierno o con su beneplácito.

El Arzobispado de Cochabamba ha dado a conocer un comunicado aclarando que el sacerdote Javier Ticona, quien va a ser ordenado está suspendido del ministerio sacerdotal, mientras que el señor Juan Ernesto Iriarte Blas, que se presenta como obispo ordenante, no figura en la lista de los obispos de la verdadera Iglesia que tal como rezamos en la profesión de la fe (Credo) es una, santa católica y apostólica.

Roguemos a Jesús, quien fundó una sola Iglesia bajo la autoridad de Pedro y sus sucesores (Mt 16, 18), para que mantengamos su Espíritu de unidad en la verdad y en la caridad como el distintivo de identidad de los verdaderos discípulos: "En esto conocerán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros" como yo les he amado (Jn 13, 34).

"Que todos sean uno" (Jn 17, 21). (Fuente: EVARED)

Los norteamericanos ven correcto y normal que los deportistas famosos hablen de su fe

Actualizado 6 febrero 2013 Compartir: | Imprimir | Corregir | Enviar | Comentar 5 P. J. Ginés / ReL

A los norteamericanos les parece muy bien que los deportistas famosos hablen de religión en los foros públicos. Un 61% de estadounidenses apoya el que los deportistas hagan pública su fe y hablen de ella con normalidad. Por contra, no llega ni al 10% el número de ciudadanos que considera que los deportistas no deberían hacer pública su visión religiosa aprovechando la fama, según un reciente estudio de la casa Barna. Si a los encuestados se les pregunta por deportistas concretos a los que conocen, son aún más los que apoyan que den testimonio público de su fe cristiana. Estos son los más conocidos, según el estudio: 1. Tim Tebow, famosísimo jugador de fútbol americano; le conocen un 83% de los encuestados, un 73% de ellos ven bien su testimonio de fe. Tim Tebow, el más famoso atleta cristiano de EEUU Tebow es aún muy joven y no siempre equilibrado en sus pronunciamientos públicos. Tiene una fundación que mantiene en Filipinas a un hospital ortopédico infantil y un orfanato. Cristiano evangélico, su fundación declara buscar lo expuesto en Filipenses 4, 8-9: "lo verdadero, lo noble, lo justo, puro, deseable, virtuoso, digno de alabanza". 2. Kurt Warner, jugador profesional de fútbol americano, ya retirado; le conoce un 59%; un 80% ve bien su testimonio de fe. Warner, ganador de la Superbowl en su momento, fue de los primeros en declarar su fe abiertamente en actos públicos y deportivos, marcando el camino a los demás. Se casó con una chica que ya tenía dos hijos pequeños, Kurt Warner y su familia, en defensa de los valores familiares uno de ellos ciego y discapacitado a causa de un accidente. Tuvieron otros 5 hijos. Son cristianos evangélicos y se han volcado en el apoyo a los niños discapacitados. Warner también apareció en anuncios de TV en defensa de la vida y contra las investigaciones que matan seres humanos en fase embrionaria. 3. Jeremy Lin, jugador profesional de baloncesto; 40% le conoce, un 76% apoya su testimonio de fe. De familia chino-americana es aún muy joven pero ya se dice que genera "Linspiración". Acude en California a la Iglesia China en Cristo (una iglesia evangélica), pero como viaja mucho suele llevarse CDs con sermones para escuchar en el hotel tranquilamente. Suele colaborar económicamente en proyectos con familias desfavorecidas de EEUU. 4. Bubba Watson, jugador profesional de golf; 40% le conoce, 77% apoya su testimonio de fe. Este campeón zurdo del golf está especialmente concienciado con la vulnerabilidad de los niños maltratados y los procesos de adopción (tiene un niño adoptado). A menudo agradece en público a Dios y a Jesucristo sus victorias deportivas. 5. Albert Pujols, jugador de béisbol profesional; 36% lo conocen; 81% aprueban su testimonio Poco que ver con los Pujol de la política catalana, excepto quizá un antepasado muy lejano. Nació en Albert Pujols, bateador de origen dominicano República Dominicana con el nombre José Alberto Pujol Alcántara, llegó a EEUU con 16 años y se ha convertido en el bateador más temido de la liga de béisbol. La hija de su esposa, con síndrome de Down, ha concienciado a este matrimonio baptista en la defensa de la vida, de los niños vulnerables y especialmente de los enfermos de Down, también adultos. Además apoya proyecto contra la pobreza en República Dominicana. La web de su fundación insiste en el carácter bíblico y cristiano de su testimonio. "Dios me ha dado la capacidad de tener éxito en el juego de béisbol. Pero el béisbol no es el fin, el béisbol es el medio por el cual mi esposa, Dee Dee, y yo glorificamos a Dios. El béisbol es simplemente mi plataforma para alabar a Jesús Cristo, mi Señor y Salvador". 6. Robert Griffin III, jugador profesional de fútbol americano, 34% lo conocen; 78% aprueban su testimonio de fe Con apenas 23 años no ha tenido tiempo de crear fundaciones ni ministerios, pero sí de evangelizar en los Robert Griffin III hace la señal de la cruz en grandes jugadas medios de comunicación. Evangélico, hace la señal de la cruz después de grandes jugadas. Dice que "mi relación con Dios es mi mayor influencia; le alabo y le doy gracias por todo. Vivo para Él cada día, con propósito, y cuando me da la oportunidad de hacer algo por Él o hablar en su nombre, lo hago". 7. Clayton Kershaw, jugador profesional de béisbol; el 25% lo conocen; el 78% aprueba que dé un testimonio de fe. Es cristiano metodista. Está enfrascado en la construcción y dotación de un orfanato en Lusaka (Zambia, África) para huérfanos del sida. Los fans y miembros de la prensa del beisbol le concedieron recientemente el premio "Roberto Clemente", que se entrega al personaje del mundo del beibol americano más solidario. No es de los que hacen declaraciones más llamativas pero tampoco se esconde: "Dios me dijo: ´te daré el béisbol y esa será tu plataforma´", declaró hace poco. Los más entusiastas Si bien el 61% de los norteamericanos aprueban que este tipo de deportistas exprese su fe, hay algunos grupos de población donde la aprobación es más alta. Así, les parece correcto al 88% de los evangélicos, el 79% de los negros, el 66% de los padres de hijos menores de edad, y el 65% de las mujeres. Y el 64% considera que los deportistas profesionales -tanto los ejemplares como los que dan mal ejemplo- influyen más en la sociedad que los pastores y líderes religiosos.

La libertad religiosa por fin llegará a la constitución mexicana

Próxima aprobación de la reforma constitucional

 22 feb 2013 

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La reforma al artículo 24 constitucional que, por vez primera garantiza la libertad religiosa en México y que ya fue aprobada por la mayoría de los congresos de los estados, está próxima a ser promulgada. 

Con ello, unos de los países más religiosos del mundo --México-- contará con un instrumento legal que impide la discriminación por el hecho de tener un credo.

La reforma constitucional recoge una necesidad social clara: la del respeto irrestricto y garantía de que nadie sea objeto de discriminación, burla o escarnio por la forma en que libremente decida creer o no creer, establecieron expertos nacionales e internacionales en el marco del Coloquio "Laicidad y Libertad Religiosa", organizado por la Universidad Panamericana y el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM.

Durante la inauguración del Coloquio, José Antonio Lozano Díez, director de la Facultad de Derecho de la Universidad Panamericana señaló que "el país se encuentra en un momento para el que resulta indispensable un replanteamiento de las relaciones que se establecen entre Estado y sociedad en torno al ejercicio de la conciencia, de la experiencia general de las creencias, y de la vida con sentido religioso, mismas que desembocan también en el replanteamiento de las condiciones más propicias para el desarrollo de un espacio público que, de forma auténtica, sea incluyente".

En la parte central del Coloquio, el catedrático de la Universidad de Roma Tor Vergata, Fabio Macioce, subrayó que un Estado laico, “debe ser abierto a todos sus ciudadanos”. 

Reconoció que el ser humano no se limita en su pertenencia a la comunidad política, sino que admite que puede  integrarse en una variedad de supra-identidades.

De esta forma, continúo Fabio Macioce, "un Estado laico no se limita a ese reconocimiento de forma negativa: no sólo no disciplina o controla las áreas en las que no es competente, sino que se esfuerza porque la participación de los ciudadanos en estas comunidades sea posible y realmente libre".

Al ofrecer la conferencia “El Principio de la Laicidad”, sostuvo que “la separación que reduce el vínculo religioso de un nivel sólo privado, es insuficiente tanto desde el punto de vista teórico, como en términos de la realidad social”.

Por su parte, Jorge Adame Goddard, del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Nacional Autónoma de México, subrayó que no es necesario plasmar explícitamente en la Constitución que el Estado es laico pues abre “un riesgo” de que  se malinterprete y se convierta “ideológicamente en anti religioso” y citó como ejemplo Francia, que es tradicionalmente cristiano  pero donde hay esta declaración explícita de laicidad y en donde la República se pone en condición antagonista con la religión.

Sin embargo, agregó Adame, en conferencia de prensa, en México existen los instrumentos para solucionarlo, pues “Estado laico, respetuoso de la libertad religiosa, es un estado democrático” y la reforma al art 40, que fue aprobada conjuntamente dice que la República mexicana se organiza como democrática, federal, laica y representativa.

“Tenemos la posibilidad de que la libertad religiosa, en el ámbito privado y en el público se respete en México y que el Estado esté organizado como un Estado laico que no reconoce una religión oficial pero que respeta la libertad religiosa del pueblo.

El riesgo es Estado laico  despótico, pero la posibilidad real que tenemos en México es Estado laico democrático y a eso debemos de aspirar”, dijo Adame Goddard.

A pesar de la crisis 9 millones cien mil españoles optaron por la Iglesia en su declaración de la renta.

18/02/2013 - Religión

El número total de declaraciones ha disminuido respecto a la campaña anterior, aunque la Conferencia Episcopal Española afirma que "puede considerarse un buen dato en estos momentos de grave crisis económica" y "agradece la colaboración de todos los contribuyentes"

  

Asignaciones a favor de la Iglesia Católica - Renta 2012

ForumLibertas.com

La Conferencia Episcopal Española (CEE) se ha felicitado este lunes, 18 de febrero, por el hecho de que, a pesar de la grave crisis económica por la que atraviesa España, 9,1 millones de declarantes optaron por la Iglesia en su declaración de la renta correspondiente al IRPF de 2011 (Campaña de la Renta 2012).

En la nota de prensa emitida por la CEE, se constata que un total de 7.357.037 declaraciones fueron a favor de la Iglesia Católica, lo que supone que la cantidad total recaudada por Asignación Tributaria es de 247,1 millones de euros.

Teniendo en cuenta que el 23,24% de las declaraciones son conjuntas, se puede estimar que en torno a 9,1 millones de declarantes asignaron a favor de la Iglesia, un millón más de los que asignaban en el año 2007.

Además, en estas cifras no se incluyen aquellos contribuyentes que, obteniendo rentas sujetas a IRPF, no están obligados a hacer declaración y que según los últimos datos de Hacienda publicados, ascienden a 6,7 millones de contribuyentes.

Cabe recordar que el actual sistema de asignación tributaria entró en vigor el 1º de enero de 2007.

Se incrementó el coeficiente al 0,7% y la Iglesia renunció a la exención del IVA vigente en algunas operaciones, lo que significaba desde esa fecha para las instituciones de la Iglesia un gasto añadido de unos 30 millones de euros (este gasto se ha incrementado en un 31% con la subida del tipo general de IVA del 16% al 21%).

Además, con el nuevo sistema, el Estado no garantiza ya ningún mínimo para el sostenimiento básico de la Iglesia.

Ha dejado de existir el llamado “complemento presupuestario”, de modo que la Iglesia, para su sostenimiento, sólo recibe lo que resulta de la asignación voluntaria de los contribuyentes y nada de los Presupuestos Generales del Estado.

Un descenso justificado

Según los datos de la CEE, si se comparan los datos de la última Declaración de la Renta con los de la campaña inmediatamente anterior, el número total de declaraciones a favor de la Iglesia ha disminuido en 97.786, aunque se mantiene por encima del año 2009 en casi 100.000.

La cantidad total asignada baja 1,2 millones de euros (0,49%), cifra que, "teniendo en cuenta la coyuntura económica, puede juzgarse satisfactoria", dice la CEE.

Por su parte, el porcentaje de declaraciones queda en el 34, 83%, inferior al obtenido en 2010 (35,71%), aunque superior al obtenido en 2009 y años anteriores del nuevo sistema.

Para analizar estos datos, hay que tener en cuenta que el año anterior se había producido el mayor incremento de asignantes en 10 años.

El leve descenso supone ahora exactamente la mitad del crecimiento del año anterior.

Desde 2007, se ha producido un aumento de casi 900.000 declaraciones a favor de la Iglesia Católica, exactamente de 873.857.

No obstante, ya desde el año pasado, a pesar de aumentar el número de declarantes, ha descendido la cantidad total recaudada, como consecuencia de la situación de crisis.

Valoración moderadamente positiva

Los obispos españoles consideran que, en general, la valoración sobre los datos de la asignación tributaria de 2011 a favor de la Iglesia es "moderadamente positiva", pues, aún con el lógico descenso de la cantidad global, "puede considerarse un buen dato en estos momentos de grave crisis económica", insisten.

"La Conferencia Episcopal Española tiene la intención de seguir trabajando para informar acerca de la labor de la Iglesia y para animar a que cada vez sean más los que marquen la X en su Declaración a favor de la Iglesia.

Marcar la casilla no cuesta nada y, sin embargo, rinde mucho", subrayan.

En ese sentido, un año más la CEE "agradece la colaboración de todos los contribuyentes que han marcado la casilla de la Iglesia Católica en su Declaración de la Renta" y recuerda que las otras formas de colaboración al sostenimiento de la Iglesia, como son por ejemplo las colectas o las suscripciones, continúan siendo absolutamente indispensables.

Asimismo, mantiene el compromiso de garantizar y mantener el sostenimiento de las actividades básicas de la Iglesia en niveles de eficacia y austeridad semejantes a los que han venido siendo habituales hasta ahora.

La decisión personal de los contribuyentes a la hora de marcar la casilla seguirá siendo fundamental.

Pueden hacerlo o bien sólo para la Iglesia Católica, o bien conjuntamente para la Iglesia Católica y para los llamados “Otros fines sociales”.

Ninguna de las dos opciones significa que el contribuyente vaya a tener que pagar más ni que le vayan a devolver menos.

La labor religiosa y espiritual de la Iglesia, ya de por sí de gran significado social, lleva además consigo otras funciones sociales: la enseñanza; la atención integral a los niños, los ancianos, los discapacitados; la acogida de los inmigrantes; la ayuda personal e inmediata a quienes la crisis económica pone en dificultades; los misioneros en los lugares más pobres de la tierra.

Todo ello surge de las vidas entregadas y de la generosidad suscitada en quienes han encontrado su esperanza en la misión de la Iglesia.

Con poco dinero, y gracias a la generosidad de millones de personas en todo el mundo, la Iglesia sigue haciendo mucho por tantos que todavía necesitan tanto.

Papa Benecicto XVI Motu Proprio el Papa deja a los cardenales la facultad de anticipar el cónclave.

Ciudad del Vaticano, 25 febrero 2013 (VIS).- Publicamos a continuación una traducción no oficial, de la Carta Apostólica en forma de Motu Proprio del Santo Padre Benedicto XVI sobre algunas modíficaciones relativas a la elección del Romano Pontífice fechada el 22 de febrero. “Con la Carta apostólica “De aliquibus mutationibus in normis de electione Romani Pontefici”, dada como Motu Proprio en Roma el 11 de junio de 2007 en el tercer año de mi pontificado, he establecido algunas normas que, abrogando las prescritas en el número 75 de la Constitución apostólica “Universi Dominici gregis” promulgadas el 22 de febrero de 1996 por mi predecesor el beato Juan Pablo II, restablecían la norma sancionada por la tradición, según la cual para la elección válida del Romano Pontífice se requiere siempre la mayoría de dos tercios de los votos de los cardenales presentes. Considerada la importancia de asegurar el mejor funcionamiento de cuanto atañe, si bien con relieve diverso, a la elección del Romano Pontífice, en particular una interpretación y actuación más cierta de algunas disposiciones, establezco y prescribo que algunas normas de la Constitución apostólica “Universi Dominici gregis” y cuanto yo mismo dispuse en la Carta apostólica más arriba mencionada se sustituyan con las normas que siguen: 35. Ningún Cardenal elector podrá ser excluido de la elección, activa o pasiva, por ningún motivo o pretexto, quedando en pie lo establecido en los números 40 y 75 de esta Constitución. 37. Establezco, además, que desde el momento en que la Sede Apostólica esté legítimamente vacante los Cardenales electores presentes esperen durante quince días completos a los ausentes; dejo además al Colegio de los Cardenales la facultad de anticipar el comienzo del Cónclave si consta la presencia de todos los cardenales electores, como la facultad de retrasar, si hubiera motivos graves, el comienzo de la elección algunos días.. Pero pasados al máximo veinte días desde el inicio de la Sede vacante, todos los Cardenales electores presentes están obligados a proceder a la elección. 43. Desde el momento en que se ha dispuesto el comienzo del proceso de la elección hasta el anuncio público de que se ha realizado la elección del Sumo Pontífice o, de todos modos, hasta cuando así lo ordene el nuevo Pontífice, los locales de la Domus Sanctae Marthae, como también y de modo especial la Capilla Sixtina y las zonas destinadas a las celebraciones litúrgicas, deben estar cerrados a las personas no autorizadas, bajo la autoridad del Cardenal Camarlengo y con la colaboración externa del Vice Camarlengo y del Sustituto de la Secretaría de Estado, según lo establecido en los números siguientes. Todo el territorio de la Ciudad del Vaticano y también la actividad ordinaria de las Oficinas que tienen su sede dentro de su ámbito deben regularse, en dicho período, de modo que se asegure la reserva y el libre desarrollo de todas las actividades en relación con la elección del Sumo Pontífice.  De modo particular se deberá cuidar, también con la ayuda de los Prelados Clérigos de Cámara, que nadie se acerque a los Cardenales electores durante el traslado desde la Domus Sanctae Marthae al Palacio Apostólico Vaticano. 46.,Párrafo 1.-Para satisfacer las necesidades personales y de la oficina relacionadas con el desarrollo de la elección, deberán estar disponibles y, por tanto, alojados convenientemente dentro de los límites a los que se refiere el n. 43 de la presente Constitución, el Secretario del Colegio Cardenalicio, que actúa de Secretario de la asamblea electiva; el Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias con ocho Ceremonieros y dos religiosos adscritos a la Sacristía Pontificia; un eclesiástico elegido por el Cardenal Decano, o por el Cardenal que haga sus veces, para que lo asista en su cargo.

Estoy positivamente en contra del aborto Jack Nicholson.

"No tengo derecho a otro punto de vista".

"Estaría muerto, no existiría".

"Mi única emoción es gratitud, literalmente, por mi vida".

I.                    Fernández | Vie, 08/02/2013 - 19:11

"No tengo derecho a cualquier otro punto de vista.

Mi única emoción es mi gratitud, literalmente por mi vida", señala el famoso actor de Hollywood que corrió serio riesgo de ser abortado.

REDACCIÓN HO.-

La madre de Jack Nicholson era tan sólo una adolescente cuando tuvo a su hijo.

Y sufrió grandes presiones para abortar, pero ella, valientemente, defendió la vida de su hijo.

En declaraciones a la prensa estadounidense, recogidas por Aciprensa, Nicholson proclamó que está contra el aborto y que no podría asumir otra postura porque sería "hipócrita", ya que si su madre hubiera aceptado el aborto, "estaría muerto, no existiría".

Nicholson subrayó ante los periodistas: "Soy contrario a mi distrito electoral en el tema del aborto, porque estoy positivamente en contra.

No tengo derecho a cualquier otro punto de vista.

Mi única emoción es gratitud, literalmente, por mi vida".

Nacido en 1936, Jack Nicholson creció creyendo que su abuela era su madre, y consideraba como su hermana a quien era en realidad su madre.

El actor descubrió la verdad en 1974.

Otros famosos pro vida:

Andrea Bocelli canta a su madre que valientemente le defendió del aborto.

Jim Caviezel: "No amo tanto mi carrera como para permanecer callado ante el aborto".

El actor estadounidense Martin Sheen, explicó en una entrevista que su mujer Janet fue fruto de una violación y que de haber sido abortada nunca la hubiese conocido.

El actor y productor mexicano Eduardo Verástegui es conocido por su abierta defensa de la vida.

La madre de Brad Pitt hace pocos meses defendió alto y claro a los niños no nacidos.

La madre de Justin Bieber, recientemente, ha protagonizado un vídeo pro vida.