Cónclave para la elección del Papa atmósfera serena constructiva y positiva en la primera congregación de cardenales.

Ciudad del Vaticano, 4 marzo 2013 (VIS). -El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi S.I., ha informado esta mañana a los periodistas sobre la primera Congregación general del Colegio de Cardenales que ha tenido lugar esta mañana a las 9,30 en el Aula Nueva del Sínodo. La Congregación ha sido presidida por el cardenal Decano Angelo Sodano, acompañado por el Camarlengo, el cardenal Tarcisio Bertone y por el Secretario del Colegio Cardenalicio, el arzobispo Lorenzo Baldisseri.  Los miembros del Colegio han ocupado su lugar siguiendo el orden de precedencia: delante los pertenecientes al Orden de los Obispos, después al de los Presbíteros y, en fin, al de los Diáconos. Cada cardenal tiene un sitio asignado para facilitar el desarrollo de las votaciones. Después de la oración inicial “Veni Sancte Spiritus”, seguida por la plegaria “Adsumus”, ha tomado la palabra el cardenal Decano que, en lengua italiana, ha saludado a los presentes informándoles de los acontecimientos relacionados con la Sede Vacante y del desarrollo de las Congregaciones reguladas por la Constitución apostólica “Universi Dominici Gregis”.  A continuación, se han facilitado indicaciones técnicas sobre el uso de los micrófonos y de los aparatos para las votaciones.  En el Aula hay intérpretes para la traducción simultánea en cinco idiomas: italiano, francés, alemán, español, e inglés. Esta mañana los cardenales presentes eran 142 sobre un total de 207 miembros del Colegio Cardenalicio.  Por lo tanto, los ausentes eran 65.  Los cardenales electores eran 103.  “Faltan todavía -ha dicho Lombardi- doce cardenales electores que llegarán entre esta tarde y mañana, ya que no vendrán ni el cardenal escocés O'Brien ni, por motivos de salud, el cardenal Darmaatmadja de Indonesia”.  Los cardenales electores son, actualmente, 115. Los cardenales reunidos han jurado el secreto de las deliberaciones sobre la elección del futuro Papa, después de que el Cardenal Decano del Colegio, Angelo Sodano, ha leído la fórmula común en lengua latina.  Tras esta lectura, cada cardenal, según el orden de pertenencia (obispos, presbíteros y diáconos), ha pronunciado el juramento frente a un crucifijo y poniendo la mano sobre los Evangelios, lo que ha supuesto el acto más destacado del orden del día. También se ha procedido al sorteo de los tres cardenales, entre los electores presentes en Roma, que ayudarán al Camarlengo durante los tres primeros días de las Congregaciones, como establece la Constitución Apostólica “Universi Dominici Gregis”.  Han resultado elegidos por el Orden de los Obispos el cardenal Giovanni Battista Re. Por el Orden de los Presbíteros el cardenal Crescenzio Sepe. Por el Orden de los Diáconos el cardenal Franc Rodé.  Para el sorteo se extraen de tres bolsas, cada una perteneciente a un orden, los tres primeros nombres.  El mandato dura tres días, pasados los cuales, es necesario repetir el sorteo. Está previsto, según la tradición, que el Predicador de la Casa Pontificia, el Padre Raniero Cantalamessa, O.F.M. Cap, dirija la primera meditación al Colegio de los Cardenales hoy a primera hora de la tarde. “En el curso de la reunión el Decano Angelo Sodano - ha añadido el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede- ha propuesto a los purpurados que se envíe un mensaje al Pontífice emérito que se redactará en las próximas reuniones”.  El Padre Lombardi ha comentado también que la atmósfera es muy cordial, y que los cardenales han tenido una pausa de 45 minutos para tomar café e intercambiar opiniones en el Aula Pablo VI. Desde las 11,45 a las 12, 30 los purpurados han tomado la palabra para abordar, sobre todo, temas relativos a la organización de estos días, en particular del calendario de las Congregaciones.  Han intervenido 13 cardenales. “Podría definir este primer encuentro -ha concluido Lombardi- como sereno, constructivo y positivo”.

SEDE VACANTE: EL CAMARLENGO Y LA CÁMARA APOSTÓLICA Ciudad del Vaticano, 4 de marzo 2012 (VIS).-  El término "Camera thesauraria" (Cámara del Tesoro), aparece ya en el siglo XI y describe una oficina organizada para administrar las finanzas de la Curia Romana y los bienes temporales de la Santa Sede.  Actualmente ejerce esa segunda función sólo durante el período de "sede vacante". En el siglo XII, el encargado de esta oficina se llamaba el "camerarius" o Camarlengo (chambelán), un título que se sigue usando hoy en día.  Ese mismo siglo vio la incorporación de los cargos de virrey, tesorero y guardián de vestuario en este único departamento.  En los siglos XIII y XIV adquirió funciones judiciales en materias fiscales así como en ciertos casos penales y civiles. El Camarlengo de la Santa Iglesia Romana (que se distingue del Camarlengo del Colegio de Cardenales) era con frecuencia un cardenal, pero esto llegó a ser obligatorio sólo en el siglo XV.  Entonces -como ahora- le asistía un vice Camarlengo, un auditor general y clérigos de cámara (llamados clérigos prelados).  Hoy también hay un notario. En los primeros siglos, el Camarlengo, los clérigos individuales y el auditor de cámara habían adquirido competencias específicas y habían presidido tribunales especiales, aunque la "camera plena" funcionaba como una corte colegial.  Durante todo el siglo XIX la Cámara fue sobre todo un tribunal del estado pontificio.  Con la Constitución Apostólica "Sapienti consilio" del 29 de junio de 1908, el Papa San Pío X confirmó a la Cámara Apostólica en las funciones de poder temporal que había ejercido en el pasado. Con la Constitución Apostólica de Pablo VI "Regimini ecclesiae universae" del 15 de agosto de 1967, la Cámara Apostólica, presidida por el Camarlengo de la Santa Iglesia Romana, o si se encuentra impedido, por el Vice-Camarlengo, conserva la función de cuidar y administrar los bienes y los derechos temporales de la Santa Sede durante el período de "sede vacante", es decir, entre el fin del pontificado de un Papa y la elección de su sucesor. Una nueva confirmación de esos deberes especiales se dio con la Constitución Apostólica de Juan Pablo II "Pastor bonus" de junio de 1988. Como se puede comprobar en la Constitución Apostólica de Juan Pablo II "Universi dominici gregis" de febrero de 1996, el Camarlengo de la Santa Iglesia Romana y el Penitenciario mayor son los dos únicos jefes de dicasterio de la curia cuyas funciones no cesan durante la "Sede vacante". De hecho, las del Camarlengo aumentan realmente durante este período. El actual Camarlengo de la Santa Iglesia Romana es el cardenal Tarcisio Bertone, salesiano.  El purpurado nació el 2 de diciembre de 1934 en Romano Canavese (Italia) y fue ordenado sacerdote en 1960.  Es Doctor en Derecho Canónico y ha sido Rector Magnífico de la Universidad Pontificia Salesiana (1989). Fue consagrado arzobispo en 1991 (archidiócesis de Vercelli).  En 1995 el beato Juan Pablo II lo nombra Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cuyo Prefecto es en esa fecha el cardenal Joseph Ratzinger.  En 2002 es nombrado arzobispo metropolitano de Génova y el 21 de octubre de 2003 el beato Juan Pablo II lo crea cardenal.  El 22 de junio de 2006 Benedicto XVI lo nombra Secretario de Estado y el 4 de abril de 2007 Camarlengo. El 1 marzo de 2013 la Cámara apostólica se ha reunido al completo con motivo del inicio de la Sede vacante, tras el cese del ejercicio del ministerio petrino de Su Santidad Benedicto XVI, a partir de las 20,00 del día precedente, 28 de febrero.  La Cámara Apostólica resulta compuesta por el cardenal Camarlengo Tarcisio Bertone, il Vice Camarlengo, arzobispo Pier Luigi Celata, el Auditor General obispo Giuseppe Sciacca, y los prelados clérigos: monseñor Assunto Scotti, monseñor Paolo Luca Braida, reverendo Philip James Whitmore, reverendo Winfried Konig, monseñor Osvaldo Neves de Almeida, monseñor Krzysztof Józef Nykiel, monseñor Lucio Bonora y monseñor Antonio Lazzaro.

Video, su santidad Benedicto XVI de Maryjesús

La libertad religiosa por fin llegará a la constitución mexicana

Próxima aprobación de la reforma constitucional

 22 feb 2013 

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La reforma al artículo 24 constitucional que, por vez primera garantiza la libertad religiosa en México y que ya fue aprobada por la mayoría de los congresos de los estados, está próxima a ser promulgada. 

Con ello, unos de los países más religiosos del mundo --México-- contará con un instrumento legal que impide la discriminación por el hecho de tener un credo.

La reforma constitucional recoge una necesidad social clara: la del respeto irrestricto y garantía de que nadie sea objeto de discriminación, burla o escarnio por la forma en que libremente decida creer o no creer, establecieron expertos nacionales e internacionales en el marco del Coloquio "Laicidad y Libertad Religiosa", organizado por la Universidad Panamericana y el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM.

Durante la inauguración del Coloquio, José Antonio Lozano Díez, director de la Facultad de Derecho de la Universidad Panamericana señaló que "el país se encuentra en un momento para el que resulta indispensable un replanteamiento de las relaciones que se establecen entre Estado y sociedad en torno al ejercicio de la conciencia, de la experiencia general de las creencias, y de la vida con sentido religioso, mismas que desembocan también en el replanteamiento de las condiciones más propicias para el desarrollo de un espacio público que, de forma auténtica, sea incluyente".

En la parte central del Coloquio, el catedrático de la Universidad de Roma Tor Vergata, Fabio Macioce, subrayó que un Estado laico, “debe ser abierto a todos sus ciudadanos”. 

Reconoció que el ser humano no se limita en su pertenencia a la comunidad política, sino que admite que puede  integrarse en una variedad de supra-identidades.

De esta forma, continúo Fabio Macioce, "un Estado laico no se limita a ese reconocimiento de forma negativa: no sólo no disciplina o controla las áreas en las que no es competente, sino que se esfuerza porque la participación de los ciudadanos en estas comunidades sea posible y realmente libre".

Al ofrecer la conferencia “El Principio de la Laicidad”, sostuvo que “la separación que reduce el vínculo religioso de un nivel sólo privado, es insuficiente tanto desde el punto de vista teórico, como en términos de la realidad social”.

Por su parte, Jorge Adame Goddard, del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Nacional Autónoma de México, subrayó que no es necesario plasmar explícitamente en la Constitución que el Estado es laico pues abre “un riesgo” de que  se malinterprete y se convierta “ideológicamente en anti religioso” y citó como ejemplo Francia, que es tradicionalmente cristiano  pero donde hay esta declaración explícita de laicidad y en donde la República se pone en condición antagonista con la religión.

Sin embargo, agregó Adame, en conferencia de prensa, en México existen los instrumentos para solucionarlo, pues “Estado laico, respetuoso de la libertad religiosa, es un estado democrático” y la reforma al art 40, que fue aprobada conjuntamente dice que la República mexicana se organiza como democrática, federal, laica y representativa.

“Tenemos la posibilidad de que la libertad religiosa, en el ámbito privado y en el público se respete en México y que el Estado esté organizado como un Estado laico que no reconoce una religión oficial pero que respeta la libertad religiosa del pueblo.

El riesgo es Estado laico  despótico, pero la posibilidad real que tenemos en México es Estado laico democrático y a eso debemos de aspirar”, dijo Adame Goddard.

A pesar de la crisis 9 millones cien mil españoles optaron por la Iglesia en su declaración de la renta.

18/02/2013 - Religión

El número total de declaraciones ha disminuido respecto a la campaña anterior, aunque la Conferencia Episcopal Española afirma que "puede considerarse un buen dato en estos momentos de grave crisis económica" y "agradece la colaboración de todos los contribuyentes"

  

Asignaciones a favor de la Iglesia Católica - Renta 2012

ForumLibertas.com

La Conferencia Episcopal Española (CEE) se ha felicitado este lunes, 18 de febrero, por el hecho de que, a pesar de la grave crisis económica por la que atraviesa España, 9,1 millones de declarantes optaron por la Iglesia en su declaración de la renta correspondiente al IRPF de 2011 (Campaña de la Renta 2012).

En la nota de prensa emitida por la CEE, se constata que un total de 7.357.037 declaraciones fueron a favor de la Iglesia Católica, lo que supone que la cantidad total recaudada por Asignación Tributaria es de 247,1 millones de euros.

Teniendo en cuenta que el 23,24% de las declaraciones son conjuntas, se puede estimar que en torno a 9,1 millones de declarantes asignaron a favor de la Iglesia, un millón más de los que asignaban en el año 2007.

Además, en estas cifras no se incluyen aquellos contribuyentes que, obteniendo rentas sujetas a IRPF, no están obligados a hacer declaración y que según los últimos datos de Hacienda publicados, ascienden a 6,7 millones de contribuyentes.

Cabe recordar que el actual sistema de asignación tributaria entró en vigor el 1º de enero de 2007.

Se incrementó el coeficiente al 0,7% y la Iglesia renunció a la exención del IVA vigente en algunas operaciones, lo que significaba desde esa fecha para las instituciones de la Iglesia un gasto añadido de unos 30 millones de euros (este gasto se ha incrementado en un 31% con la subida del tipo general de IVA del 16% al 21%).

Además, con el nuevo sistema, el Estado no garantiza ya ningún mínimo para el sostenimiento básico de la Iglesia.

Ha dejado de existir el llamado “complemento presupuestario”, de modo que la Iglesia, para su sostenimiento, sólo recibe lo que resulta de la asignación voluntaria de los contribuyentes y nada de los Presupuestos Generales del Estado.

Un descenso justificado

Según los datos de la CEE, si se comparan los datos de la última Declaración de la Renta con los de la campaña inmediatamente anterior, el número total de declaraciones a favor de la Iglesia ha disminuido en 97.786, aunque se mantiene por encima del año 2009 en casi 100.000.

La cantidad total asignada baja 1,2 millones de euros (0,49%), cifra que, "teniendo en cuenta la coyuntura económica, puede juzgarse satisfactoria", dice la CEE.

Por su parte, el porcentaje de declaraciones queda en el 34, 83%, inferior al obtenido en 2010 (35,71%), aunque superior al obtenido en 2009 y años anteriores del nuevo sistema.

Para analizar estos datos, hay que tener en cuenta que el año anterior se había producido el mayor incremento de asignantes en 10 años.

El leve descenso supone ahora exactamente la mitad del crecimiento del año anterior.

Desde 2007, se ha producido un aumento de casi 900.000 declaraciones a favor de la Iglesia Católica, exactamente de 873.857.

No obstante, ya desde el año pasado, a pesar de aumentar el número de declarantes, ha descendido la cantidad total recaudada, como consecuencia de la situación de crisis.

Valoración moderadamente positiva

Los obispos españoles consideran que, en general, la valoración sobre los datos de la asignación tributaria de 2011 a favor de la Iglesia es "moderadamente positiva", pues, aún con el lógico descenso de la cantidad global, "puede considerarse un buen dato en estos momentos de grave crisis económica", insisten.

"La Conferencia Episcopal Española tiene la intención de seguir trabajando para informar acerca de la labor de la Iglesia y para animar a que cada vez sean más los que marquen la X en su Declaración a favor de la Iglesia.

Marcar la casilla no cuesta nada y, sin embargo, rinde mucho", subrayan.

En ese sentido, un año más la CEE "agradece la colaboración de todos los contribuyentes que han marcado la casilla de la Iglesia Católica en su Declaración de la Renta" y recuerda que las otras formas de colaboración al sostenimiento de la Iglesia, como son por ejemplo las colectas o las suscripciones, continúan siendo absolutamente indispensables.

Asimismo, mantiene el compromiso de garantizar y mantener el sostenimiento de las actividades básicas de la Iglesia en niveles de eficacia y austeridad semejantes a los que han venido siendo habituales hasta ahora.

La decisión personal de los contribuyentes a la hora de marcar la casilla seguirá siendo fundamental.

Pueden hacerlo o bien sólo para la Iglesia Católica, o bien conjuntamente para la Iglesia Católica y para los llamados “Otros fines sociales”.

Ninguna de las dos opciones significa que el contribuyente vaya a tener que pagar más ni que le vayan a devolver menos.

La labor religiosa y espiritual de la Iglesia, ya de por sí de gran significado social, lleva además consigo otras funciones sociales: la enseñanza; la atención integral a los niños, los ancianos, los discapacitados; la acogida de los inmigrantes; la ayuda personal e inmediata a quienes la crisis económica pone en dificultades; los misioneros en los lugares más pobres de la tierra.

Todo ello surge de las vidas entregadas y de la generosidad suscitada en quienes han encontrado su esperanza en la misión de la Iglesia.

Con poco dinero, y gracias a la generosidad de millones de personas en todo el mundo, la Iglesia sigue haciendo mucho por tantos que todavía necesitan tanto.

Video, un Dios a mi Medida Padre Angel Espinosa

Video, matrimonio sano.wmv

Hombres e5 un día al mes a pan y agua por sus mujeres para aplicar Efesios 5, 25

La iniciativa se extiende

La idea del católico Steven Habisohn busca reforzar los lazos matrimoniales y fortalecer la familia.

Actualizado 17 febrero 2013 Compartir: | Imprimir | Corregir | Enviar | Comentar 0 C.L. / ReL

No son los "hombres de negro", ni el Equipo A, ni los geos (aunque tienen sus "fuerzas especiales"): son los Hombres e5, una denominación ideada por Steven Habisohn, un católico "profundamente impactado por la teología del cuerpo de Juan Pablo II" (según confesó a Zenit en 2003). Habisohn identificaba con e5 un pasaje concreto de las Sagradas Escrituras: el versículo 25 del capítulo 5 de la Carta a los Efesios. "Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a Sí mismo por ella", pide San Pablo. Y decidió promover una iniciativa que se ha ido extendiendo por el mundo y tiene ya miles de voluntarios en más de treinta países. Se trata de ayunar un día al mes a pan y agua, preferiblemente el primer miércoles de cada mes, con una intención concreta: el bien material y espiritual de la propia esposa, pidiendo gracias especiales para ella: "Haciendo este sacrificio por las mujeres de nuestra vida vivimos la esencia del Evangelio a través de una forma particular de negación de uno mismo. Sacrificar el propio cuerpo por amor a otro es el mensaje central del Evangelio", pues nos sitúa en pura imitación de Cristo, que se entregó por nosotros y por su Esposa (la Iglesia) para "presentársela resplandeciente a sí mismo, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e inmaculada" (Ef 5, 27), afirma su página web. Los hombres e5 y sus fuerzas especiales (que son quienes asumen más de un día de ayuno al mes) no tienen que ser necesariamente católicos, y de hecho la idea se dirige también a protestantes y ortodoxos, pues no envuelve más compromiso que el ayuno y las intenciones de ese ayuno. Y entre éstas, Habisohn señala algunas de las más frecuentes, según comunicación de los interesados: "Redimir una infidelidad". "Necesito castidad y armas para la pureza". "Añadir otra dimensión a mi vida espiritual". "Fortalecer mi matrimonio y mi fidelidad". "Darle gracias a Dios por mi mujer". "Renovar mi mente y refrescar mi espíritu". "Reconstruir mi matrimonio". "Purificarme a mí mismo por mi mujer".  "Seguir el ejemplo de José protegiendo a María". Las pautas de Steven para e5 dejan libertad en la cantidad de agua y pan que puede comerse a lo largo del día. También aconseja pros y contras de decírselo a la esposa: entre los contras, "el orgullo" o la posibilidad de que ella te desanime. Entre los pros, que puede ayudarte con sus oraciones. Lo mejor es que cada cual decida. Habisohn dedica un espacio a explicar que esta propuesta (con una década ya de experiencia, pero que está relanzándose en las últimas semanas) es compatible con los preceptos de ayuno de la Iglesia y en modo alguno los sustituye. Simplemente, en los días en que coincide (sólo el Miércoles de Ceniza si se elige hacerlo los primeros miércoles de cada mes), el ayuno es algo más duro del prescrito por el Código de Derecho Canónico. Y además y fundamental, claro: es voluntario, mientras que el preceptivo es preceptivo. Pique aquí para acceder a la página web de los Hombres e5 (en inglés).

Video milagro Eucarístico de París

Estados Unidos y la farsa de las universidades católicas

A las 11:34 AM, por Luis Fernando

Categorías : Anti-magisterio, Actualidad, Secularización interna de la Iglesia

En 1990 se hizo pública la Constitución Apostólica “Ex corde ecclesiae” del beato Juan Pablo II, Papa.

El texto empezaba asegurando que “nacida del corazón de la Iglesia, la Universidad Católica se inserta en el curso de la tradición que remonta al origen mismo de la Universidad como institución, y se ha revelado siempre como un centro incomparable de creatividad y de irradiación del saber para el bien de la humanidad".

Para el Papa polaco “es un honor y una responsabilidad de la Universidad Católica consagrarse sin reservas a la causa de la verdad.

Es ésta su manera de servir, al mismo tiempo, a la dignidad del hombre y a la causa de la Iglesia".

Y tras mucho abundar en loas y explicaciones sobre la relación entre la universidad y el mundo, Juan Pablo II señaló algo que parte del sentido común.

A saber, que para que una universidad sea católica, tiene que ser fiel a la Iglesia:

De esta estrecha relación con la Iglesia derivan, como consecuencia, la fidelidad de la Universidad, como institución, al mensaje cristiano, y el reconocimiento y adhesión a la Autoridad magisterial de la Iglesia en materia de fe y de moral.

Los miembros católicos de la Comunidad universitaria, a su vez, están también llamados a una fidelidad personal a la Iglesia, con todo lo que esto comporta.

Sin embargo, en Estados Unidos hay bastantes universidades católicas que desconocen a propósito lo que significa la palabra fidelidad a la Iglesia y muchos menos el concepto de adhesión al magisterio.

A pesar de lo cual, el Secretariado de Educación de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos publicó recientemente un “Informe final sobre los 10 años de revisión de la aplicación de Ex Corde Ecclesiae” en el país norteamericano.

¿En qué consiste dicho informe?

Según nos cuentan desde The Catholic World Report (CWR), se trata de una página autocomplaciente, trivial, que alaba el “diálogo permanente” y el “espíritu de colaboración”, pero que no explica nada, absolutamente nada, sobre la situación real de la educación superior católica en la nación norteamericana.

Y a continuación CWR da una lista de ejemplos de cuál es esa situación.

Sin ir más lejos en el tiempo, este mes ha visto como 12 campus universitarios católicos eran escenario de la representación de “Los monólogos de la vagina”, obra escrita por la feminista estadounidense Eve Ensler.

Ahorro a mis lectores la descripción exacta de algunos de esos monólogos.

Baste saber que en algunos se aboga por las relaciones entre adultos y adolescentes, en otros por las relaciones homosexuales y, faltaría más, hay textos a favor del aborto.

Hay también universidades católicas que conceden créditos a sus alumnos por prestar sus servicios en clínicas de la multinacional abortista Planned Parenthood.

Los portavoces del derecho al aborto y el matrimonio homosexual son invitados a pronunciar discursos y conferencias.

El último caso se dio el pasado 15 de febrero en el Providence College, que organizó una conferencia a cargo del senador Sheldon Whitehouse, que ha votado siempre a favor del aborto.

La ideología de género y la agenda del lobby gay, faltaría más, también empiezan a encontrar su lugar en esas universidades “católicas".

La Universidad de Nuestra Señora del Lago en San Antonio, Texas, se ha convertido en el primer centro católico en revisar sus normas para “proteger” a los estudiantes, profesores y personal de la universidad que hayan optado por cambia de sexo.

Y el semestre pasado docenas de campus católicos organizaron el “Mes de la Concienciación gay” y el “Día de la salida del armario”, en el que se animaba a los jóvenes a mostrar abiertamente su condición homosexual.

CWR indica que no parece probable que hubiera mucho entendimiento y colaboración entre la Universidad católica y el arzobispo de San Francisco, dado el hecho de que el centro universitario ha nombrado como jefe del departamento de teología y estudios religiosos a Vincent Pizzuto.

Es un señor “ordenado” sacerdote en el 2006 por la Celtic Christian Church, que obviamente no es una “iglesia” en comunión con Roma.

¿Y a qué se dedica Pizzuto?

Pues a celebrar bodas religiosas homosexuales y a escribir libros sobre la supuesta homofobia y misoginia en la Iglesia Católica.

Como ven ustedes, es el candidato ideal para ser el responsable de la enseñanza teológica en una universidad católica.

Cabe preguntarse cómo se concilia tal hecho con lo que el Papa pidió en Ex Corde Ecclesiae.

Si piensan que han visto lo peor, se equivocan.

Peter Signer, filósofo australiano que aboga directamente por legalizar el infanticidio siguiendo el modelo de la Antigua Grecia fue invitado por la Universidad de Fordham a un ciclo de conferencias que llevaba su nombre.

No es de extrañar que desde el Catholic World Report se hable del “mundo orweilliano de la educación católica” en los Estados Unidos.

Si los obispos de ese país se conforman con un informe de unos cuantos párrafos que dice que las cosas han mejorado, parece evidente que nada cambiará.

Algunos pastores ya han decidido plantar cara a esos engendros de universidades, pero es necesaria una acción decidida y conjunta, por la que se pida a Roma que haga con esos centros lo mismo que ha hecho con la universidad rebelde de Lima, Perú.

 Si no quieren ser fieles a la Iglesia, que dejen de llamarse católicos.

Y si son propiedad de la Iglesia, ésta tiene que entrar a saco para limpiar de basura los campus, la dirección y el profesorado.

Cuando lo que está en juego es la formación de miles y miles de jóvenes católicos y no católicos que acuden a esas universidades, no se puede tapar el sol con un dedo ni mirar a otro lado.

Quien tenga autoridad, que la ejerza.

Si no la ejerce, que deje paso a quienes sí quieran ejercerla.

De nada vale que un Papa publique una constitución apostólica si luego muchos obispos se mofan de la misma permitiendo que se haga exactamente lo contrario.

Ayer escribí un post pidiendo que se extirpe a los perversos de entre nosotros.

No es solo perverso el que practica el pecado de forma pública y escandalosa.

Lo es también el que promueve, enseña y consiente la promoción del pecado.

 Y si el que admite tal cosa es un pastor, habrá que rogar al Señor que proteja a su rebaño.

Luis Fernando Pérez Bustamante