https://www.youtube.com/watch?v=YoVxjHKNKBI
Hoy no encontré otra forma de presentarles el video, aquí les dejo el link, los llevará directamente al contenido del video. Perdónenme que se los deje así, no lo puedo hacer del modo habitual
.
lunes, 28 de enero de 2013
De Paolis elogia la perseverancia pese a todo de los seminaristas de la Legión de Cristo
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domingo, 27 de enero de 2013
Estudio indica los problemas de los hijos de parejas gay.
01/11/2013
Polémicas en torno
al matrimonio homosexual.
Polémicas
en torno a una investigación de la Universidad de Texas; según el estudio
serían menos saludables y más propensos al suicidio y a la traición
MARCO TOSATTI
Roma
En junio del
año pasado, la revista científica estadounidense “Social Science Research”, la
“peer rewieved” más prestigiosa del sector, publicó dos estudios muy
interesantes sobre los problemas de los niños que crecen dentro de una relación
homosexual. Estos estudios modificaron el panorama del conocimiento al
respecto.
Las primeras investigaciones sobre este argumento (y tal vez estas
sirvieron como base para las decisiones de la Corte Constitucional) afirmaban
que no hay diferencia en el desarrollo afectivo y psicológico de los niños de
parejas homosexuales y heterosexuales.
Hasta junio
del año pasado, como explicaba Francesco Paravati (presidente de la Sociedad
Italiana de Pediatría), los problemas relacionados con las «nuevas familias»
eran fenómenos muy recientes, por lo que las investigaciones tenían un carácter
preliminar y a menudo se realizaban con pequeños grupos y a breve plazo.
Uno de estos
dos nuevos estudios es el del sociólogo de la Universidad de Texas, Mark
Regnerus.
Su estudio está dotado de un método inédito cuantitativa y
cualitativamente.
Se basó en una muestra mucho más grande y a nivel nacional;
pero, sobre todo, dejó que fueran los «hijos» de padres homosexuales los que
tomaran la palabra.
Entre los
datos presentados, y que han creado polémicas, surgió que el 12% piensa en el
suicidio (en contra del 5% de los hijos de parejas heterosexuales), son más
propensos a la traición (40% contra 13%), a menudo son desempleados (28% contra
8%), recurren con mayor facilidad a la psicoterapia (19% frente a 8%) y
requieren mayor asistencia social con respecto a sus contemporáneos.
El 40 % de
los casos indicó que ha contraído una enfermedad de transmisión sexual (en
contra del 8%); son normalmente más pobres, menos saludables y más propensos al
tabaquismo y a la criminalidad.
Además, el
autor afirma que los estudios que se han publicado hasta ahora (y que sostienen
la teoría de que no hay «ninguna
diferencia» entre los niños que crecen en familias heterosexuales y “gay”, «se
basan en datos no casuales y poco representativos, usan muestras de dimensiones
pequeñas que no permiten la generalización hacia la población más amplia de
familias de homosexuales y lesbianas».
El movimiento
LBGT de los Estados Unidos puso en marcha una fuerte campaña para
deslegitimizar a Regnerus, que a menudo se ha mostrado a un paso del insulto y
del linchamiento moral (con una violencia extraordinaria). Incluso reunieron
firmas para pedir que la Universidad de Texas despidiera al investigador.
Por
ello comenzó una investigación interna para verificar la cientificidad del
estudio.
Sin embargo, el 29 de agosto del año pasado en el sitio web de la
misma universidad apareció este comunicado: «La Universidad de Texas estableció
que ninguna investigación formal puede ser justificada con respecto a las
acusaciones de mala conducta científica presentadas en contra del profesor Mark
Regnerus, con respecto a su artículo publicado en la revista “Social Science
Research”».
Según la
Universidad, «no hay pruebas suficientes para justificar una investigación».
Como sea, la investigación interna reconoció la legitimidad del trabajo del
investigador y su fidelidad al protocolo previsto por la metodología para la
investigación.
La
Universidad de Texas se encuentra en el lugar 67 entre las mejores
universidades del mundo, según el “US News and World Report.
La investigación
de Regnerus, además, fue aprobada por el “New York Times”, que no es un dechado
de simpatía para con las posturas tradicionales.
El periódico escribió que «los
expertos externos, en general, dijeron que la investigación fue rigurosa y que
ofrece algunos de los mayores datos al respecto».
La comisión “externa” estaba
formada por un grupo de 18 científicos y profesores universitarios.
Además,
diferentes psicólogos y psiquiatras reconocieron la confiabilidad de los
incómodos resultados.
sábado, 26 de enero de 2013
El gran seminario de Shanxi China a punto de cerrarse
El gobierno quiere controlar de cerca a los estudiantes
''oficiales''
Redacción
El pasado 7 de
enero, monseñor John Huo Cheng, obispo "oficial" de la diócesis de
Fenyang, anunció que el gran seminario de Shanxi, en dificultades recurrentes
desde hace dos años, cerraba sus puertas.
El cierre del seminario fue ordenado
por los obispos de la provincia, pero, según fuentes eclesiásticas locales,
parece que las autoridades gubernamentales no les hubieran dejado otra salida a
los responsables de la Iglesia en Shanxi.
Según estas
mismas fuentes eclesiásticas --informa la agencia Eglises d'Asie--,
la decisión de cerrar el seminario fue tomada el 6 de enero, en una reunión
convocada por la oficina de Asuntos Religiosos de la provincia de Shanxi.
Los
funcionarios de la oficina y los del Frente Unido, el órgano que supervisa los
organismos directamente relacionados con el Partido Comunista, exigieron a los
obispos del Shanxi la reintegración del padre Anthony Chang Tongxi al puesto de
rector del seminario, de lo contrario se cerraría el seminario. Negándose a
acceder a esta demanda, los obispos de las ocho diócesis de Shanxi que ejercían
la tutela sobre el seminario prefirieron dimitir y cerrar el seminario
"durante unos dos años".
Se nombrará un comité de gestión ad
hoc para reemplazar el consejo de administración que dimitió.
Situado a las
afueras de Taiyuan, capital de Shanxi, el gran seminario Montecorvino cuenta
actualmente con 28 estudiantes.
Según uno de estos seminaristas, citado por la
agencia Ucanews, los once estudiantes que terminaban su último año de estudios
en el seminario, se quedarán en el mismo lugar hasta junio próximo, mientras
que los otros diecisiete se irán en los próximos días para regresar a sus
respectivas diócesis antes de ser acogidos en otro gran seminario del país.
Uno de los
miembros del consejo de administración del seminario considera que si la
decisión de los obispos de cerrar el establecimiento no era lo ideal, parece
ser que no había "otra solución posible".
Otro miembro del consejo de
administración añade que "la situación actual del seminario está lejos de
ser satisfactoria: no había director espiritual; sólo dos sacerdotes vivían
allí".
El origen de las
dificultades del seminario Montecorvino se remonta a septiembre de 2010 cuando
su antiguo rector, el padre Peter Wu Junwei, apreciado por todos, fue nombrado
obispo de la diócesis de Xinjiang, Yuncheng.
Para reemplazarlo, los obispos de
Shanxi escogieron al padre Anthony Chang Tongxi, de 44 años, pero enseguida
este no llenó las espectativas.
Los obispos no conseguían conocer las cuentas
del seminario, y el nuevo rector se mostraba demasiado próximo a las
autoridades gubernamentales.
En junio de 2011, monseñor Huo, en su calidad de
presidente del consejo de administración del seminario, destituyó de sus
funciones al padre Chang.
Historia del seminario
El gran seminario
de Montecorvino fue fundado en los años 1930 por monseñor Agapitus Fiurentini,
franciscano italiano, vicario apostólico del Norte de-Shanxi.
El consagró el
territorio a monseñor Giovanni da Montecorvino (Jean de Montcorvin)
(1247-1328).
Después de haber sido clausurado en 1938 por los disturbios de la
región, el gran seminario, que depende de la diócesis de Taiyuan, reabrió sus
puertas en 1985, antes de trasladarse en 2000 a los locales que ocupa
actualmente en Xiazhuang, un barrio de la ciudad de Taiyuan.
Monseñor Giovanni
de Montercorvino, franciscano originario del sur de Nápoles, fué el primer
arzobispo de Pekín (entonces Khanbalik) en 1308, bajo la dinastía mongola de
los Yuán, en el poder en China de 1276 a 1368.
Llegado por invitación de
Qubilai Khan, el nieto de Gengis Kan, construyó la primera iglesia católica en
la capital china. En 1306, había bautizado a más de seis mil personas y
construyó tres nuevas iglesias.
A su muerte, se considera que China contaba con
treinta mil católicos, casi en su totalidad mongoles.
Cuando la dinastía Yuán
fue depuesta por la Ming, en 1368, las misiones católicas desaparecieron.
Tira y afloja con el gobierno
En septiembre, la
recuperación de los cursos del seminario se pospuso dos meses. Hay un pulso
entre los obispos, que tienen la tutela del establecimiento, y las autoridades
locales, que quieren devolver al padre Chang al puesto de rector. Los cursos
finalmente prosiguen en ausencia del rector.
De 70 estudiantes (Shanxi es una
región donde la Iglesia católica está bien implantada), descendió a 50,
mientras que los obispos del Shanxi renunciaron a enviar nuevos seminaristas a
este seminario.
En la actualidad,
después del anuncio del cierre de el 7 de enero, la oficina de los Asuntos
Religiosos de Shanxi dio a conocer que "una misión de evaluación" del
seminario, apoyándose particularmente en las calificaciones del cuerpo docente,
en los estatutos financieros del establecimiento, el origen de los estudiantes
o el estado de la biblioteca, trabajaría "a lo largo de los dos próximos
años".
Después de este lapso del tiempo, "si el seminario satisface
las condiciones requeridas", será autorizado de nuevo a inscribir alumnos
y reabrirá sus puertas.
Según los
observadores, la puesta en marcha de tal "misión de evaluación" escondería
en realidad una voluntad de cerrar definitivamente el seminario Montecorvino.
La decisión de ponerles un ultimátum este 6 de enero a los obispos de Shanxi
(la reintegración del padre Chang al puesto de rector o el cierre del
seminario) habría sido tomada hace varios meses, pero su puesta en ejecución
habría sido pospuesta hasta hoy a causa del contexto sensible creado por el
XVIII Congreso del Partido Comunista (que se efectuó en noviembre de 2012).
Concentrar a los seminaristas ''oficiales''
en Pekín.
En cuanto al
fondo del asunto, el objetivo perseguido por las autoridades gubernamentales
con el cierre de Montecorvino reúne una voluntad expresada a nivel nacional de
concentrar al máximo la formación de los seminaristas "oficiales" en
el gran seminario nacional de Pekín.
Hace cuatro años, el gran seminario de
Jinan así como el de Hohhot fueron clausurados. En Shanghai, desde la
espectacular dimisión de monseñor Ma Daqin de su puesto de responsabilidad en
el seno de la Asociación Patriótica de los católicos chinos, los cursos en el
gran seminario de Sheshan fueron, como medida de represalia,
"suspendidos" sine die.
Hoy, es el turno del gran seminario
Montecorvino de Taiyuan de ser cerrado sin garantía de reapertura.
Hoy solo quedan
abiertos los grandes seminarios de Chengdu, de Xi' an, de Wuhan, de
Shijiazhuang, de Jilin y de Shenyang, sin contar los dos grandes seminarios de
Pekín (el gran seminario diocesano y el gran seminario nacional), el gran
seminario nacional que es llamado a reagrupar el mayor número de seminaristas
de la parte "oficial" de la Iglesia en China.
Traducido del original francés por Raquel
Anillo
viernes, 25 de enero de 2013
Anuncia cardenal nueva evangelización juvenil en DF
El Universal
El arzobispo Norberto Rivera dijo que el objetivo es
acercar a aquellos que se han alejado de la iglesia; el evento se realizará el
9 de febrero en la Arena México.
CIUDAD DE MÉXICO | Sábado 12 de enero
de 2013Mariana León | El Universal14:34
Para iniciar la "nueva evangelización de la
ciudad", el cardenal Norberto Rivera, arzobispo primado de México, anunció
el lanzamiento de una misión juvenil el próximo 9 de febrero en la Arena
México.
El propósito fundamental, dijo durante la homilía que da
inicio el ciclo de peregrinaciones, es trabajar por la evangelización y acercar
a aquellos que se han alejado de la iglesia.
"Queremos estar muy atentos a nuestro mundo siempre
cambiante en el que hay multitudes que vagan sin un sentido profundo en la vida
[...]
Lo sabemos por experiencia y, recientemente, nos lo ha
corroborado la encuesta de investigación que se hizo en la Arquidiócesis sigue
habiendo una gran sed que sólo el amor de Dios puede satisfacer", detalló.
Rivera Carrera pidió que las
nuevas generaciones se unan a la evangelización porque, dijo, son actores
principales de la nueva cultura que ya ha impregnado la forma de pensar de la
sociedad en la que vivimos.
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